第111部分

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一個偉大的大漢帝國，她的服飾應該走向什麼方向呢，劉協對此深深表示疑惑，既不能拋棄傳統，使民族保留這份驕傲，又要改革服飾，方便人們從事冒險和激烈的活動。

最終，劉協決定將漢服和簡服分開，將服飾的概念進行分化，保留傳統漢朝服飾的同時，使服飾更為唯美，符合美學觀點。

劉協將泰州、廣州最好的裁衣師都召集到泰金，在漢朝冕冠服、長冠服、禮服、廟服、蠶服、朝服六大禮服的基礎上進行美化，使漢服更加唯美，融入珍珠鈕釦和玉扭扣等貴重精妙的扭扣，規定男子的衣縫在前方靠右的位置，女子的衣縫和扭扣位置在後背靠左，而前襟統一為半敞式，男子敞至胸，女子敞至胸上兩寸處。

束帶改為腰帶，最窄為三寸，最寬為九寸，上面必須飾有玉環或者較為廉價的琉璃環，腰帶材質不得為皮，可選玉錦、蜀錦或漢錦。

鞋為傳統長靴，要求是薄底牛皮、羊皮或者馬皮，不得為豬皮，寓意需四海遊歷，不可窩留家中，必須留有鞋尖和翹頂。

禮冠珠花一律為玉質、珍珠、珊瑚、琉璃，不得使用金銀，宮意不可為錢財之奴。

冕冠服、長冠服、禮服、廟服、蠶服、朝服六服改良為冕冠服、長冠服、民冠服、廟服、錦服、貴服，統稱為漢服。

冕冠漢服為大漢皇帝、皇室、三公、總祭、大將軍、公爵男子所穿，廟漢服為大漢太后、皇后、貴妃、三公及公爵等人長母與長妻所穿，為漢服中最高貴華麗者。

長冠服為各級官員、各級將領、學者、侯爵至新爵、國民所穿，錦服為各級官員、各級將領、學者、侯爵至新爵等人的長母與長妻所穿。

民冠服和貴服則為普通子民所穿，庶民和傭工不得穿。

漢服規定只有在大漢祭祀、禮節、朝拜聖人賢弟帝之時才可以穿，日常不得隨意穿漢服，違者以不敬祖先定罪。凡大漢祭祀、禮節和規定朝拜日不穿漢服者，亦將按律定罪。

同時，相應也制定了簡服的概念和標準簡服著裝，在簡服的設計上。劉協沒有走羅馬帝國的模式，因為羅馬這個時候的服飾也追求雍容華貴，並不便利。而是選擇傳統漢人民間服飾的改革，統一的特徵是衣襟在中央，採取扭扣和皮腰帶，便裝的材料也大多選擇更厚實耐磨的布料和皮革，設計了短衫和無袖衫、襯衫，北方的便裝中，統一採納長褲和馬靴；南方的便裝中，採用羅馬平民和軍隊服裝中常用的短裙，鞋子多采用皮底皮帶的涼鞋。

為了讓簡服也更加的多姿多彩，吸引上流社會的親睞。引入了風衣的設計，在漢服的基礎上，採用中間開襟的模式。從漢襟上延伸增加圍領的概念。

簡服的特徵是便利，保暖性和涼爽性都作為優秀考慮，材料上偏向皮革、絲綢、粗厚布料、細棉布料、麻布混合坊料的運用，設計上偏向方便、簡潔，外口袋、皮腰帶、鈕釦、圍領的運用更推到了一個巔峰。

考慮到大漢內部的抵抗性。劉協首先選擇推廣簡服，尤其在南方、遼州、西域、漠北、興州推廣，然後重點在揚州推廣，最後在慢慢向全國推廣的策略，而漢服的新規定則提前全國昭告。只是沒有提出漢服必須在祭祀時候才能穿，這樣的大改革是需要時間慢慢過渡的，首先必須要人們習慣穿簡服。

大漢目前提倡的簡服雖然仍然保持了傳統漢服部分外形，但簡約、整潔、輕便的風格體現出來，有了一定後代服裝的特徵，整體上更加輕快，適合節奏加快的城市生活，在南方和沿海城市推廣相對比較順利，在荊州、襄陽等各層官員中引發了不小的爭論，每日都有數十封上諫書送到泰金城，甚至有不少死諫書，劉協都是直接封鎖到櫃子中，看也不看。

劉協相信，簡服推廣成功將會對大漢帝國產生非常重大的影響，它將有效增加漢人探險的方便性，有益於提高漢人的冒險精神，尤其皮革在軟化和鞭制之後，舒服度大為改善，增加皮革的使用，也使得北方牧民的生活水平提高，大量的北方各大牧場提供的皮革不斷湧入中原，加工染色後成為主要的衣料，當然，相對的價格也高，普通帝國子民還是傾向購買棉袍。

劉協自己則首先選擇穿簡服，並親自起函給各大商社推廣簡服，依靠景山基社的力量，在全國採用成衣製造，壓縮簡服的價格，向老百姓推廣，在推廣簡服的同時，號召建立一個運動帝國。

對甲冑的改革上，隨著大漢帝國軍備業的發展，甲冑的選擇和製造工藝越來越精湛，鍛造技術和鋼鐵冶煉技術也在飛步上升，現在大漢主流的冶煉技術是焦煤爐的三爐連