第127部分

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議》，交給馬克西米努斯，並和他談了很長時間，告訴馬克西米努斯，如果想要保證這片地區的長治久安，就必須將各個民族分開居住，領土劃分要細緻，告誡他羅馬帝國要承擔這種大國的責任。

根據劉協的規劃，菲力士人在羅馬的敘利亞省沿地中海海岸地南部建立一個菲力士省，而猶太人則迴歸自己曾經的故土。在耶路撒冷建立猶太省，兩個省都由他們本民族治理，並且允許他們自己的宗教信仰。

這是劉協所要做的好事情，當然。他也要做一些壞事情，其中最惡劣的就是將西奈半島劃歸猶太省，而相應原猶太省的北部區域則規劃為阿拉伯人居住地。

在整個中東地區。他輕易的規劃了三個民族地對立，這樣他們就必須持續依靠大漢帝國在巴比倫省中心的協調作用來解決他們之間的糾紛，即使是羅馬帝國也沒有任何辦法。

為了得到劉協和猶太人以及菲力士人的支援，馬克西米努斯很快宣告支援該方案，同時追隨他的四個羅馬軍團以及敘利亞省也表示支援，對於巴勒斯坦省的反對意見，馬克西米努斯採取了迅速鎮壓得方式，將這裡徹底更改為猶太省，並和劉協一起呼籲猶太人迴歸。

在此之前，劉協和馬克西米努斯算過一筆賬。告訴他一旦猶太人迴歸之後，他的勢力將比過去提升一倍，大量的人口和絕對效忠的戰士將成為他出任羅馬帝國奧古斯都的絕對保障。由於埃及省很快提出反對意見，馬克西米努斯也得到了理由，在淩統地相助下，糾集了十萬人的軍團向埃及出兵。

現在的羅馬帝國北部，數位有能力爭奪帝國奧古斯都職位地將軍展開帝國有史以來最慘烈的廝殺。根本沒有人關心猶太省的問題，元老院雖然擔心，可惜手中沒有任何兵權，只能眼看著他們當年的得意決定被推翻，猶太人紛紛透過地中海逃回了猶太省。在劉協和大漢帝國的幫助下，建立了自己的小國，雖然還只能依附在羅馬帝國之下，成為羅馬帝國的一個聯邦，但畢竟實現了自己的治理，並且主要的防禦力量依靠的是大漢帝國。

不久之後，劉協將最北端的泰西封城做為和羅馬帝國之間的防禦城市進行建設，而其中主要的商業經濟成分則分別遷回巴比倫城和蘇格拉底城，阿巴斯城的建設也開始全面展開，隨著波斯灣的完全歸屬，雖然其中東岸地段還在波斯王國手中，但這也就是時間問題。

從整個地域圖上來，巴比倫省是非常大的一片領域，實際上，真正比較適合居住的地段也只有兩河流域和阿巴斯港口區域，波斯灣東岸即阿巴斯港口和蘇格拉底港之間一段土地也相對較為合適居住，為了考慮波斯灣的歸屬性，波斯灣也被劉協正式命名為巴比倫灣。

在這以後，劉協召集所有的阿拉伯半島上的本地部落族長，這個時候的阿拉伯半島上所呈現的小部落比穆罕默德時代要多很多，幾乎每個綠洲都有一個不同的部落，各自的信仰也不相同，劉協在雄偉的蘇格拉底城召見了他們，以道教教皇的身份向他們傳授道教經義，為了加深道教和基督教、猶太教在體制上具有同等能力，劉協對道教也進行了深化的改革，在生活儀式上更加的貼近生活，對信徒成年、結婚、生子，對信徒子嗣的滿月、生日都有不同的禮儀，但都依靠道師進行主持，在道師缺乏的情況下，道士和有一定威信和資格的信徒也可以代為舉行儀式。

阿拉伯半島的自然環境和地理位置，造就了半島上各部族人的特點。茫茫的沙漠把半島分為南北兩部分，居住的這塊土地上的人民，也就分為南方人和北方人。

半島北部的阿拉伯人，大半是遊牧民族，以“毛屋”為家，他們原始的故鄉當然是兩河流域的大平原，而有歷史記載的故鄉，則是偏於半島中部的希賈茲和納季德。

半島南部的阿拉伯人大半是定居的他們的故鄉是葉門、哈達拉毛和沿海一帶，他們使用的語言是賽伯伊語和希木葉爾語。

劉協思考了良久，還是決定在這裡推廣漢語，學習漢字，並在蘇格拉底建立兩所學府，並從道教中抽調了五百多名大信徒和幾十名資深道師前往各部落宣揚道教，在各個綠洲建立道殿，供信徒朝拜，向他們提供醫療和基礎教育服務。

這裡遭遇到的主要問題是這些部落完整的族譜體系。他們用各種方式記載了他們的祖先，並將他們的祖先聯絡到了一起，這個族譜可以說是《聖經》和《古蘭經》誕生的基礎，但慶幸的是他們還保持著原始信仰。並沒有進化到嚴格神論體系，劉協用利用道教將他們的他們原始神串聯起來，成為道教的次神。而他們以往崇拜的神只是曾經拯救過他