第2部分

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詐無常燒牒捕人

長源地方，人煙過千，亦一大市鎮也。有一日者，推命人也。至其間推算甚精，斷人死生壽夭，最是靈驗，以故鄉里之老幼男女，多以命與算。凡三年內有該病者、該死者，各問其姓名，暗登記之，以為後驗。晝往於市卜命，夜則歸宿於僧寺。

有一遊方道士至寺，形容半槁，黃瘦黧黑，敬謁日者曰：“聞先生推命極驗，敢求此地老幼，有本年命運該死者、當有疾病者，悉以其姓名八字授我，我願以遊方經驗藥方幾種奉換。”日者曰：“你不知命，要此何干？”道士曰：“我自有別用。”日者悉以推過之命，本年有該病者、該死者，盡錄付之。道士後乞食諸家，每逢痴愚樣人，輒自稱是生無常，奉陰司差，同鬼使捕拿此方某人某人等，限此一季到。痴人代之播傳，人多未言。又私將黃紙寫一牌文，末寫“陰司”二大字，中間計開依日者所授之老幼命該死者，寫於上半行。又向本僧寺問本地富家男女，及人家鍾愛之子姓名，寫於後上層。夜間故在社司前，將黃紙牌從下截無人名處焚化，其上半有人名處打滅存之。次日，人來社司祈，見香爐上有黃紙字半截未焚者，取視之，都是鄉人姓名，後有“陰司”字，大怪異之，持以傳聞於鄉。不一月間，此姓名內果死兩人，遂相傳謂“前瘦道士是生無常，此陰司黃紙牌彼必知之。”凡牌中有名者皆來問，無名者恐下截已焚處有，亦往問之。道士半吞半吐，認是己同鬼使焚的。由是畏死者問：“陰司牌可計免否？”道士曰：“陰司與陽間衙門則同，有銀用者，計較免到；或必要再拿者，亦可挨延二三年。奈何不可用銀也。”由是，富家男女多以銀賄道士，兼以冥財金銀，託其計較免到，亦賺得數十金去。其後牌中有名者多不死，反以為得道士計免之力也，豈不惑哉！

按：陰司拘人，何須紙牌？即有牌票，亦何必焚？即焚矣，何為故留殘紙餘字以揚於眾？此必無之理也。觀瘦無常一節，則惑世誣民昭昭矣。人之信鬼幻者，鑑此可以提醒。

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詐以帚柄耍轎伕

城西驛上至建溪陸路一百二十里，常轎價只一錢六分；或路少行客，則減下一錢四分或一錢二分，亦抬。但先邀轎價入手，便五里一放。略有小坡，又放下不抬。大抵坐轎兩分，步走一分。凡往來客旅，無不被其籠絡者。或當考期，應試士子歸家，轎價便增至二錢四分，至少者二錢。不先秤銀不抬。若銀攬到手，不抬上二十里，便轉僱上路夫去，把好價減，只以一分一鋪轉僱他人抬之。其下手抬者，仍舊五里一放，動曰：“我未得時價。”士子不得已，又重加之。但士人往來簡少，都無與較。

有一提控，不時往來於路，屢被轎伕刁蹬。一日，復要上縣，先把兩條紙，題四句嘲詩，以方紙包之，再用敝帚柄兩個截齊，以綿紙封之，如兩匹緞樣。次日，自負上路，轎伕爭來抬之。提控曰：“吾為一緊急事回家，身無現銀。有能送我直到家者，議轎價二錢，又賞汝今晚明早酒飯。若要現銀及轉僱，則不能也。”內有二轎伕願抬。遂以兩封緞縛於轎，叮嚀曰：“善安頓之，勿損壞！”才升轎，又曰：“我到回窯街，要寄一急信與人。你等到那裡，慎勿忘也！”未半午後，已到回窯。提控曰：“你在此暫等，我去寄信便來。”其實抽身從小路歸家，一飯久不來。兩轎伕曰：“他坐話不覺久。有此兩匹綢緞在此，我與你奔回，何須等他！”二人疾行，近晚歸家。一曰：“各執一匹去。”一曰：“倘有好歹，須相添貼。”兩人扯開綿紙，只是兩截敝帚柄，重重封裹。又各有一方包，疑是書信。開之，見有紙題大字雲：“轎伕常騙人，今也被我騙。若非兩帚柄，險失兩匹緞。”二人在家大罵曰：“光棍精光棍！”鄰家轎伕聞之，入問何故各罵光棍，二轎伕敘其緣由如此。鄰轎伕大笑而出，將兩帚柄半封半露掛於排柵邊，以兩紙詩貼於旁。見者誦其詩，又看其帚柄，無不大笑曰：“此提控甚善騙。只你二轎伕亦不合起歹心，早是敝帚柄，故敢揚言罵人；若果是綢緞，你尚恐人知，那相公能尋汝取乎？此是你不是，何罵相公為？”

後三日，提控回，見此詩尚貼在排柵，故問居旁人曰：“前日人寄我兩匹緞，被兩轎伕抬走，你們亦聞得乎？”人知是此提控弄轎，曰：“你也勿尋緞，那轎伕亦不敢出索轎錢矣。”提控亦大笑而去。

按：提控騙轎坐者非棍也，此兩轎伕則棍耳。不然，何提控再回詢問，而轎伕不敢出也？此謂借棍術，還馭棍徒，