第159部分

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這是值得考慮的問題。如果要造出象小說裡描述的那種木牛流馬來，就必須拋棄現在的“能量守恆”定律。同樣，要造出“木牛流馬”也必定會打破影響我們數代的“能量守恆”定律，必定是一個另世界矚目的事蹟。歷史上有無數個迷團需要我們去解決，這可能只是一個虛構的物品，但是在迷團未揭開之前，誰也不能否認它的存在。

木牛流馬製造者是誰？

《三國演義》第一百零二回中，有諸葛亮製造木牛流馬的描述：忽一日，長史楊儀入告曰：“即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已運謀多時也。前者所積木料，並西川收買下的大木，教人制造木牛流馬，搬運糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉運不絕也。”眾皆驚曰：“自古及今，未聞有木牛流馬之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法，尺寸方圓，長短闊狹，開寫明白，汝等視之。”眾大喜。

緊接著介紹了製造木牛之法：方腹曲頭，一腳四足；頭入領中，舌著於腹。……每牛載十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。造流馬之法：肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分……眾將看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也！”　司馬懿聽說後，派人去搶了數匹木牛、流馬，並將這些木製的牛馬拆卸開來，描圖畫形加以仿造，不到半月，竟也造出了千餘匹，一經使用，也與蜀軍所造效果一樣，奔走進退如活的一般。

於是，魏軍也用它們去陝西搬運糧草，自以為得計，“往來不絕”。豈不知，這恰恰中了諸葛亮之計。

原來，表面上看，魏軍造的木牛流馬與蜀軍所造幾無二致，但在這些牛馬的口舌之內卻有訣竅機關。當諸葛亮發現魏軍開始用他們仿造的木牛流馬搬運糧草時，不由得心中一陣暗喜，便派大將王平帶領1000名士兵以魏軍打扮混入運輸隊，暗中將木牛、流馬口中舌頭扭轉，使牛馬便不能行動。

正當魏兵懷疑為怪物時，諸葛亮又派五百名士兵裝扮成神兵，鬼頭獸身，用五彩塗面，一邊燃放煙火，一邊驅牛馬而行。

魏兵目瞪口呆，以為諸葛亮有神鬼相助，也不敢追趕，諸葛亮就這樣輕而易舉地獲得許多糧草。

這麼神奇的運輸工具，能夠“人不大勞，牛不飲食”，在當時可算是巧思絕作了，因而有詩讚曰：“劍關險峻驅流馬，斜谷崎嶇駕木牛。後世若能行此法，輸將安得使人愁？”然而根據現在的能量守恆定律，木牛流馬類似於永動機，這是不符合歷史規律的，所以不少人認為，所謂木牛、流馬純系小說家的杜撰。

古今中外，向來延續通用的生產工具，都是勞動者共同創造的。就連中國的四大發明“造紙術、指南針、火藥、活字印刷術”，其中說蔡倫發明造紙，也是為了肯定蔡倫，對發展紙漿技術所做貢獻，而議定的。

對於北宋慶曆年間；平民畢昇在雕版印刷普及的基礎上；發明了活字印刷。也難免會有所置疑，難道除了畢生，就沒有其他人使用石刻的單體字印刷嗎！

眾所周知，古今運輸的工具，獨掄車，兩掄、四掄、三輪車，都沒有具體的發明人。諸葛亮是著名的歷史人物，終生身為軍謀宰相，並沒有創造什麼生產工具，也沒有發明軍事武器的經歷。因此要說“木牛流馬”是諸葛孔明發明的，很值得質疑與反思！

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第198章　木牛流馬（下）

對於木牛流馬，鄭嘯早就耳熟能詳，所以當聽到杜剛提到的時候，他脫口而出，沒想到竟然猜對了。

唯恐是自己聽錯了，鄭嘯又重複了一句，“二哥，你聽到的真的是木牛流馬嗎？”

杜剛見鄭嘯神情這麼鄭重，他努力回憶了一下，最後很肯定點點頭，“沒錯，老五就是這麼說的，肯定是木牛流馬。”

“諸葛村長，二哥，大家，你們在大廳，我去倉庫看看。”聽杜剛確認了之後，鄭嘯呼地站起身，朝外奔去，直奔向倉庫的位置，將一大廳的人都晾在了這裡。

大廳裡的眾人都面面相覷，他們不知道倉庫裡的那些破爛為什麼有這麼強大的誘惑力，竟然把鄭嘯這麼引了去。

諸葛舟張嘴喊了鄭嘯幾聲，見他已經跑遠了，不禁笑罵了一句，“這個小子，還是這麼風風火火的。”

“大