第107部分

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三教堂雷神劈主五通廟火德驅邪

共是二十四回，每回四出，每出俱有題目。讚道：“此真足翻盡古今帳簿，別開天地爐錘者矣！”因折過戲目，要交還玉麟。那垂髫童子忙把手來接取，素臣定睛細看，連聲奇怪，便問那童子：“你可叫松紋麼？”童子道：“小的正是松紋。”眾人驚問：“何以知其名字？”素臣愈加驚異道：“尊府可還有兩個童子，一名竹韻，一名梅影的麼？”眾人都駭然道：“果有這兩人，莫非通於神麼？”玉麟附著松紋之耳，說了一句。素臣問：“對面講堂上，可有匾額，上寫著'講堂'兩個大字？屏門上可有對聯，上寫著：“聞所未聞，聽如不聽'的話頭？”這幾句，一發把眾人都說呆了，齊聲回答：“一些不差。”那松紋已領了一二十個垂髫童子出來，玉麟道：“請文爺法眼，看那一個是竹韻？那一個是梅影？”素臣逐個看去，指道：“這一個清瘦的，敢是竹韻？這一個秀逸的，敢是梅影？”玉麟等六人及丫鬟、僕婦、各童子，俱面面廝覷，做聲不得。正是：

大海浮來萍欲合，平空幻出夢成真。

總評：

飛娘始終以刀不如劍，及劈石有深淺，始知劍不如刀，而遂鄙夷其劍。是寫劍，是寫刀，是寫人，三意俱到。

飛娘不救隨氏，素臣之為法自毖也。而以神埋怨、素臣急的破說。飛娘從善之勇，素臣成人之美，兩不可及。

金鈴至此三見，始評其住址、性情、作為。古人行文層次步驟，如是，如是！

劉時雍、戴廷珍俱是上等人物，故素臣倒屐出迎，亦以隆禮待之。執手互視，俱以曾經見過，已為石交伏脈。復敘素臣嘆異，則並怪夢直提而起矣，其妙如何？

飛娘快人，玉麟等俱聽其主張，故有三達德撤去爵字而以重於齒之快論。素臣並以稱謂請定，以一女子而幾於執眾賢豪之牛耳，豈非大奇。

以”致一”二字詮釋滴血，奇極精極。時雍之疑非其見果暗於廷珍也，藉此暢發兩男不能一氣之理耳。乃大腸既明，復疑小腸，總使人身氣血流通之故，無一處不雪白照亮也。奇文，至文！

素臣著廳堂款式、門戶蹊徑，只管疑惑，漸漸逼出怪夢；而松紋、竹韻、梅影全見，乃欲脫穎而出矣！然不知卻只逼得夢頭，其夢尾則正未易著想也。奇文，妙文！

自素臣嘖嘖稱異，如有所感，虛領怪夢起，至素臣定睛細看，連聲奇怪，緊逼怪夢。以下連連詰問，蛺蝶拍花，蜻蜓戲水，小弦切切，大弦嘈嘈，目不暇視，耳不給聽，而一片迷離恍惚能使滿屋中人俱入境。真屬神來之筆。

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第七十四回　所求乎朋友相看儼然　重之以婚姻一言既出

素臣立起身，走入講堂，見正中設一講座，座前架一高桌，桌旁擺著五張圈椅。朝外一個大匾，果是”講堂”兩大字；屏門上對聯，果是：“聞所未聞，無非至理；聽如不聽，便是廢人”十六個碗大的字兒。素臣道：“這角門進去，還有三間房，房內設著松竹梅三榻，這松紋、竹韻、梅影三個童子，就在這房內伏侍。房內有個匾額，題著'石交'二字，可是有的？”眾人都吐舌，說：“是有的。”素臣便推開角門，進入房去，果有三榻一匾，三榻各雕成松片、竹節、梅花的花樣，匾上果是”石交”二字。素臣仔細揣想道：“這張松榻，是擺在中間，這兩榻，是東西兩間；只這點子不合些。”玉麟咋舌道：“此房系俺們弟兄三人時常會宿之所，故造此三榻，以歲寒三友寓意。玉麟年長，故坐臥俱在松榻，居中，伏侍的便是松紋；東邊竹榻，系方二弟坐臥，伏侍的便是竹韻；西邊梅榻，系熊三弟坐臥，伏侍的便是梅影。後因兩先生遊學至此，弟兄們重其品望，驚其議論，遂設立起講堂，日間講論，夜間留宿此房，才把俺的松榻，移到四邊去的。文爺快把前知之故說出來，免使眾人疑神疑鬼？”素臣道：“說也奇怪，弟自在又全家中，壓死狐精，便兩夜連做兩夢；昨至尊府，宿在西邊書房，復做一夢，三夢三同。俱是入夢就坐在天籟堂內，由天籟堂至講堂，由講堂至此房，弟便坐在正中一間松榻之上，送茶添香，拍塵拂蠅的，就是這松紋。東西兩榻，一個便酷似戴兄，一個便酷似劉兄，伏侍的便是竹韻、梅影。卻未與戴、劉二兄敘一禮，交一談。但知此三童之名，見此三榻一匾，以及天籟堂、講堂之匾對，門窗諸物模樣而已。不意夢境竟成真境，豈非怪事？”玉麟等俱道：“此係前定之數，文爺與兩先生該定石交，故於夢中指點出實境來。怪是前日相見時，文爺