第8部分

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李飛大笑，她喋喋地說：“當然我聽我爹說過許多康有為和梁啟超的事。你喜歡梁啟超的文章嗎？”

“還不錯。”

“近代作家裡你最佩服誰？”

李飛很高興，也有些吃驚。他早該料到“翰林”的女兒會問這個問題，不過他還得時時提醒自己。她是個愛幻想、睫毛濃密的聰明少女，她竟如此單純地緊緊吸引著他。

“佳音學派，很可惜這份雜誌停刊了。惟有佳音學派把古典的優雅和現代的強勁糅合一體，合乎邏輯的推理。古典風格的缺憾就是講理不精，往往失之泛論。”他犀利地說。

柔安很驚訝，就像發現了同好。《佳音》雜誌很早以前就停刊了。自然沒有人效仿，因為如果不是一個十分精通古典文學，同時又徹底受過西方邏輯推理訓練的人，根本做不成。《佳音》的主編姓張，是留英研究法律的學生。她只由她爹的嘴裡聽過“佳音學派”。

“我爹也這麼認為。”她說。

這對戀愛中的人而言，是個奇怪的約會。在她來赴約之時，會期待李飛向她示愛。她不會生氣的。

外面仍下著毛毛細雨。他們吃完湯麵，他說：“想不想走走？我喜歡在雨中散步。”

她猶豫一下。她討厭被雨淋溼，可是又不想讓他失望，於是兩個人一塊兒走了出來。白晝很短，街燈疏疏落落地排了一串。她把兩手插在口袋裡，和李飛並肩漫步，迎面飄來一股新鮮泥土的芳香和令人舒服的濛濛雨滴。她發覺他的某些氣質。雨中散步似乎能夠刺激他的思考。他甚至沒想到要去勾挽她的手臂。他看到路邊一個個漏水的排水管，想起家裡那漏水的水龍頭。

“西方的東西總是做得比較耐用。藍如水不相信西方的文明，我可相信。”

她回答說：“我爹常說‘中學為體、西學為用’。他仍然相信那套，你覺得怎樣？”她急於知道他究竟接納了多少她爹的看法。她見過他輕鬆愉快的一面，也見過他深沉嚴肅的一面。

和所有現代中國人一樣，李飛深知中國正遇上優秀的西方文明，不論是在政治、機械、音樂、戲劇及醫藥方面都比中國優秀。

李飛不像藍如水，他相信進化，相信該作某些調整。對現代中國而言，“調整”是一個溫和的字眼。意味著社會和知識的巨大變動，人們不但面臨了新的事物，而且也具有新的觀念。最後總是又回到老問題上，中國的毛病出在那裡？或者是，中國該如何處理它？

兩個年輕人在雨中專心地想著這個重大的問題。

李飛很熟悉“中學為體，西學為用”這個對句，光緒維新派最喜歡這個說法。中國學識為本，西洋學識為器。意思是說，當我們把科學的成果用於日常生活上的時候，應該保持中國文化的精髓。稍稍地暗示中國文明是屬於精神方面，而西方文明則屬於物質方面。我們應該讓心靈上仍保持中國化。

“我不信那一套，”李飛回說，“一點也不通嘛。根本和功能是不可分的。你欽佩一個國家，你是佩服她的產物。可是東西是人腦創造出來的，你不能把腦子想出來的東西和腦子分開。總不能說發明收音機的腦袋比製造漏水水龍頭的腦袋缺乏靈性吧。這好比一邊讀孔子的哲學，還一邊擦西式肥皂、聽收音機、拍發電報一樣。哦，我們是主人，而替我們發明電報儀器和肥皂的西方國家是僕人。我們根本是在欺騙自己嘛！個人行得通，一個國家卻行不通。不懂得電學，當然發不出電報。光知道用東西，卻不知其所以然，實在很悲哀。缺乏機械常識，你連鋼索電纜和一根簡單的長鋼電線都做不出來。”

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大夫邸（27）

“所以你認為中國必須改變？”

“這是毫無問題的。舉個簡單的例子，就說水龍頭、螺絲釘，甚至繡花針、鐵釘。西方的針織、鐵釘、螺絲釘和水龍頭做得比較好，那是因為有機械理論的根據。一般的家庭主婦才不在乎那根針是外國貨還是中國貨，她要的只是一根好針。我們無法拒絕去使用它們，我們只能拒絕自己去製造。除非我們已經具有那種發明東西的腦袋，不然我們自己根本造不出來那些東西。”

“我說不過你，但是我爹相信一件事。他常說，失了魂的國家必然會完蛋的。”

李飛對這次爭辯並不陌生，他讀過她父親登在雜誌上的諷刺作品。

“這是個錯覺。如果國家有靈魂的話，絕不可失掉它。不過我們要搞清楚一件事，用肥皂而不用豆渣的人不見得較缺乏靈性。要說一禮拜才洗一次澡的人