第2部分

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　譯者）道的不可理解，就是“對不認知的認知”，是我們在認知領域的最高境界。這個原理，我們在後來的蘇格拉底身上也曾以類似的形式遇到。它當然只能給我們留下一種淡而無味的印象。因為，既然我們知道，對道無從瞭解，而且永遠無法理解——　那麼這一切又有什麼意義呢？老子的回答是：我們必須去感悟道。方法就是，我們要從使我們離開道的一切中解放出來。這當然並不意味著，我們像苦行僧那樣背離這個世界。我們更應該站在這個世界當中發揮作用，但要像我們並不在這個世界那樣。我們應該說話、行動、賺錢以及做愛，但卻不想佔有這些東西和人，同時也不被它們所佔有。也就是說，對世界不是思考而是感悟，不是用一切手段去控制，而是溫柔地讓它們擺動到我們的心裡。這一切都顯得不那麼陽剛，而是陰柔。但老子卻覺得這沒有問題：“因為水是柔弱的，但其作用卻遠遠超過強硬。”（可能是“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也。”——　譯者）

老子的特色

老子先是告訴我們，存在一個淵源，那就是道。然後又告訴我們，我們無法理解甚至無法談論這個道。這樣一來，他當然就堵住了批評者的口，因為任何批評只能透過語言來實現。今天我們當然可以說，我們盡力去感受道，但最終卻什麼都沒有感受到。老子會怎麼回答呢？他會告訴我們：道不能在盡力中得到，只能在不盡力中得到。你們要學會無為，這樣就可以得到它。我們應在謙恭中低下頭，努力用腦筋去想，如何才能學會無為。這就是老子。這裡沒有“原來如此”的醒悟，而只有精神上的硬核桃。西方知識界對它的衝鋒，就像是乒乓球碰到了中國世界冠軍的球拍上。可這也正是其中的奧妙之處。

給我們今天帶來了什麼？

老子給我們展示了理性的界限，他的理論陶醉了我們，告訴我們，事物的本質主要不是透過理性的認知，而是透過感悟和正確的生活態度得到的。很可惜，他的理論越來越被那些神秘學者所利用。因為他們把自己當成了道學大師，可以感悟和掌握真諦，只是因為他們缺乏足夠的智力和判斷力。而老子卻決不否定思想的這兩根支柱，他甚至還極力主張要不斷鍛鍊這方面的能力。因為“學如逆水行舟，不進則退。”

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孔子：假如我是中國的國王……

生平

孔子出身於貴族家庭，他的名字意味著“孔氏家族的大師”。他在年輕時期就建立了自己的學派，由於卓有成效，所以被多次授予正式的官位。但他均予以拒絕：“沒有官位不足慮，足慮的是沒有這樣的能力。”（可能是“不患無位，患所以立”……譯者）所以，孔子直到50歲，才接受了第一個官職，成了他家鄉魯國（今天的中國山東省）的司法部長。開始時政績昭然，後來不得不辭去這個職務，因為宮廷不願意接受這位部長的嚴格的準則。然後，他消失了13年，去周遊列國。最後又被他的家鄉所接受，當然是榮譽性的。他死於72歲，最終不得不承認，自己的道德體系沒有對政治發展產生什麼影響。

朋友

孔子是嚴謹的倫理學家，因而他的朋友也很少。公元前3世紀時，他的作品甚至被焚，因為被認為是對國家權勢的威脅。後來人們發現，他根本就不是一個革命者，反而有利於穩定統治階級的等級制度。對他的愛戴與日俱增，最後甚至成了聖人，他的後代均被授予了勳位……結果，成千上萬的人都自稱是他的後代。

敵人

凡是熱愛生活的人，在孔子那裡是找不到所需要的東西的。教條的思想家也同樣拿他沒有辦法。因此，1911年的中國革命，開始了孔子的“失冠”。我們如果仔細觀察，則可以在穆斯林學說中找到孔學的痕跡。

女人

孔子似乎有一個妻子，但詳情我們不知道。這不值得大驚小怪。因為在他的哲學裡寫著，“男子”承擔責任，而女子只是其陰性的類似：“女人是透過教誨而和男人類似。”根據孔子的觀點，妻子沒有自決的權利，而只有“三從的義務”：在家從父，婚後從夫，夫死從子……　而在家之外，她是什麼都不許做的。由此可以看出，孔子顯然不是婦女運動的創始人之一。

思想體系

專制的君主、貪汙的官吏以及建築在傳承基礎上的僵化的等級制度……　這就是孔子生活的時代，也是他想加以改變的東西。但他並不想徹底改變，“因為我喜歡古老，並忠於古老”（可能是“述而不作，信而好古”……　譯者）。因此，孔子的意圖並不是要