第21部分

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受祭祀於太廟，給我的諡號就叫‘靈’或者‘厲’吧，你們斟酌斟酌，哪個更適合我。”床邊的大夫都愣了，不答應。因為“亂而不損曰靈”、“戮殺不辜曰厲”，都是很惡劣的諡號。只是這臨死的王很執拗，群臣勸說了五次，都不管用，只好答應了。不過到安葬，真的制定諡號的時候，令尹（宰相）子囊又一本正經地說：“該為王制定諡號了。”眾大夫又一愣，說：“王臨死前不是說好了，讓我們在‘靈’和‘厲’之間選一個嗎？”子囊說：“你們這幫豬腦子，也不想想，我們的王有這麼差勁嗎？赫赫楚國，君王臨之，蠻夷賓服，諸夏敬畏。他老人家竟然還覺得自己有過錯，這不是一個很恭敬的君主嗎？我看諡為‘共’比較合適（“恭”和“共”音近同源）。”於是眾大夫皆稱好。因為“既過能改為共”，也確實符合楚共王一生的經歷。諡號的制定這麼嚴格，也可見當時的君王很在乎身後之名。這樣說來，有神論對社會還是有一點積極意義的，他相信死後有靈，就不會無恥到說“在我死後，哪管洪水滔天”。

暴君秦始皇是看到了這一層的，他討厭諡號，所以一併天下，自我膨脹得要命。改了王稱“皇帝”還不夠，還下詔要廢除諡號制度。理由是“朕聞上古有號無諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今以來，除諡法，朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”看他多有野心，想子孫帝王萬世之業，結果只落得二世而亡。這“二世”雖不算諡號，可比所有的惡諡還臭。後世說起滅亡的例子，必定以這廝為首，說他是“人頭畜鳴”，這不是沒起到封殺諡號的效果嗎。

漢代建立，又開始搞諡號這套了。可是也慢慢變了味，再差的王也可以得美諡了。綜觀西漢一朝，就沒有被冠上惡諡的皇帝，諸侯得惡諡的倒不少，比如謀反的淮南王劉長，全稱為“淮南厲王”。這當然是諸侯王的權威不夠，無法阻止中央對自己褒貶的緣故。所以，在諡號之外，就必須搞出一個更高的榮譽，這就是廟號。

廟號同樣是一個蓋棺論定的程式，對王起著褒貶，也就是稱祖稱宗，永享太廟，而沒有廟號資格的皇帝過一定時期牌位要被撤掉。起先諡號是每個王都有的，可是廟號只有牛比的王才配享用。劉邦的諡號是“高”，而廟號是“太祖”，合起來就是“太祖高皇帝”，文帝的廟號是“太宗”，武帝的廟號是“世宗”，宣帝號稱中興，廟號是“中宗”，元帝其實很孱弱，他在位的時候，漢朝開始衰落了，可是他也很幸運地分到一個廟號，稱為“高宗”，可能是王莽別有用心的緣故，因為他的姑姑是元帝的皇后，又活得特別長，到他篡位的時候還在呢，看在姑母的面子上，總得給那早死的姑父一個面子。總之，整個西漢，雖然不無舞弊的嫌疑，但有資格稱廟號的也就這麼五位，享有“文景之治”盛名的景帝和聰明得不得了的昭帝都沒有資格橫插一腿，可見入選的嚴格。但是，和諡號一樣，這廟號很快變了味，到了唐代，已經是無帝不可以稱宗了，包括被太監掐死的那個十八歲的短命皇帝也煞有介事地叫什麼“敬宗”呢。

從諡號到廟號，我們可以饒有興趣地看到“新聞自由”是怎樣被建立，又怎樣變味的過程。即使有再多的類似程式，在專制的制度下都不能倖免的。

貳

為老爸制定完諡號後，劉啟的其他政策也是按照老爸的既定方針實行。比如給百姓減輕賦稅，跟匈奴和親。但也有一項沒有妥協，就是和諸侯王的關係。

那個在文帝時代已經嶄露頭角的晁錯開始要真正邁上他的歷史舞臺。

七國起兵晁錯喪（5）

在文帝時代，晁錯再強，也不過做到了千石的中大夫。劉啟一即位，晁錯的職稱風生水起，先是拜為內史，也就是後來的京兆尹，相當於現在的北京市長，秩級為中二千石。由於晁錯出身太子家，所以劉啟對他的寵幸超過了九卿，他提出的建議，劉啟無不採納，很多法律條文的修改，也都是晁錯的建議。晁錯的專權，引起了丞相申屠嘉的極大反感。

申屠嘉四肢發達，頭腦簡單，早年因為有些膂力，擅長髮射強弩，在劉邦統一戰爭的過程中當過隊率也就是小隊長，不斷積累功勞，漢朝建立後，當上了淮陽太守。在後元元年，因為那些跟隨劉邦打天下的功臣都將近死光了，申屠嘉因此被拜為丞相，封為故安侯。這傢伙生性剛直清廉，卻是個大老粗，當年看鄧通受文帝寵幸不慣，差點把鄧通擅自抓來殺了。現在見晁錯這個只會寫幾篇文章耍耍嘴皮子的人如此受寵，當然也不開心，對晁錯恨得牙齒都癢，做夢都想