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立的禮樂制度幾乎蕩然無存，而魯國由於特殊的歷史背景與原因，遂在周王室衰微之後得以儲存較為完整的西周典章制度和文物。正是在這種文化氛圍中，孔子目睹列國交爭，愈加感到西周以道德為本位、以天子為核心的典章制度禮樂文物給人以肅穆莊重的感染力，從而對周初制度發出由衷的讚歎。似乎可以說，正是孔子面對現實而生髮的思周情懷，才使他有條件據魯而創立儒家學派。
孔子是一個極端勤奮的人，又具有極高的天賦和深刻的思想見解。在他返回魯國直至他去世的那些年裡，他並沒有因為政治上的失意而消沉。相反，他卻以“不知老之將至”的勤勉態度潛心於培養弟子和整理古代文獻，其結果不僅為儒學的發展奠定了基本的理論框架和隊伍準備，而且為中國社會的未來發展準備和提供了一套相當完整的智慧資源。後世中國之所以長時期地尊奉孔子以及他親手所創的早期儒學，最為重要的原因在於他在思想文化上的重要貢獻。
儒家學派的建立是一個艱難而漫長的過程。它既不可能一蹴而就，而有一個醞釀、準備和形成的複雜過程，也與孔子本人精神境界的不斷昇華密切相關。他在生命的最後歲月曾總結自己的思想程序說：吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。由此看來，孔子雖然在年輕時代即已確立遠大的抱負，但實在說來，他在人生境界的程序中也因挫折而產
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