第61章

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部完整的哲學著作。[1]

《老子德道經譯註》在擴充套件閱讀裡面。 【此為正宗】

2內容全文

篇37章

第一章

道可道,非恆道。名可名,非恆名。

（流傳的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改“恆”為“常”。）

無名天地之始；有名萬物之母。

故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。

常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。

為無為，則無不治。

第四章

道衝，而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐(tuo)龠(yuè)乎，

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

第六章

穀神不死，是謂玄牝(pin)。

玄牝(pin)之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

第七章

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫惟不爭，故無尤。

第九章

持而盈之，不如其已。

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守。

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

第十章

載營魄抱一，能無離乎？

摶(tuán)氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵(ci)乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔(hé)，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之，畜之。

生而不有，為而不恃(shi)，長而不宰，是謂玄德。

第十一章

三十輻共一轂(gu)，當其無，有車之用。

埏(shān)埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖(you)以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

第十二章

五色令人目盲；

五音令人耳聾；

五味令人口爽；

馳騁畋獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨(fáng)。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身；

及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；

愛以身為天下，若可託天下。

第十四章

視之不見，名曰夷；

聽之不聞，名曰希；