第137章 少年魔修

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第一百三十七章少年魔修

相面指從相貌身材能斷定福禍的一種封建糟粕。相面可以稱作是民間藝術,或者是民間技術,關於其是否科學，尚未有定論。

基因（遺傳因子）是遺傳的物質基礎,是dna（脫氧核糖核酸）分子上具有遺傳資訊的特定核苷酸序列的總稱，是具有遺傳效應的dna分子片段。基因透過複製把遺傳資訊傳遞給下一代,使後代出現與親代相似的性狀。人類大約有幾萬個基因,儲存著生命孕育生長、凋亡過程的全部資訊，透過複製、表達、修復,完成生命繁衍、細胞分裂和蛋白質合成等重要生理過程。基因是生命的密碼，記錄和傳遞著遺傳資訊。生物體的生、長、病、老、死等一切生命現象是

一種透過觀看一個人面部特徵的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬於現代科學的範疇。相由心生,這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡,可以由他的面相看出來。基本意義是指相貌,泛指事物的形象。天師後裔、面相大張金華雲：面部形相，包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、額、顴、頦等各部位和器官的形相。相學認為： \"列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一生之失得，面也。\"因此，把面部看成是斷人吉凶旺衰最重要的部位。都與基因有關。它同時也決定著人體健康的內在因素，與人類的健康密切相關。1、相貌。郭沫若《棠棣之花》第五幕：“士長二人端詳聶嫈面相。”2.

泛指事物的形象。聞一多《唐詩雜論·杜甫》：“彷彿命數註定了今番只許他看到自然的秀麗、清新的面相。”[1]

2、指民間相面，透過易經等根據人的面貌特徵推斷出人的一生運勢禍福等。這是我國流傳幾千年的傳統文化，有其嚴謹性和依據性，是經過幾千年反覆實踐總結的一種學問。需要紮實的學習，廣泛的實踐才能掌握面相的知識和真諦，絕非一朝一夕可以嫻熟的。

面相的由來，是和古代社會生產和科學水平分不開的。古時候的人，因為知識水平低，對人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因迷惑不解。有人就錯誤地認為，人的“命運”好壞，和天地萬物一樣，決定於“長相”和“氣色”。

他們說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。他們說，人也是這樣，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特徵；“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中註定的。所以，從人的身體情況，五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉凶福禍”來。這樣，他們就把自然界的一些現象，牽強附會地亂套在人的身上來了。

周朝有個官吏名叫叔服，最先用這些道理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時期，晉國有個姑布子卿的，戰國時期梁國有個叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由於他們對統治階級有好處，收到歷代當權者的支援和重視，因此，後來民間也出現了大批專業的“相士”和“星相家”。到了漢代以後，有人把面相有關這方面的技術、經驗編著成書，如《麻衣相法》，《柳莊相法》等等，相術因此流行越來越廣泛。

其它

易貞言清代湘鄉人，康熙年間諸生，著有《周易講義》等。易宗涒清代著名學者，曾在乾隆年間舉鴻博而名震京師，著作甚豐，有《性理精微》等存世。《周易講義》是對五行面相論述最準確的。香港很多圖解面向都是抄自《周易講義》。《周易講義》校訂了靈樞經裡講，的五種基本面相木、火、土、金、水。

木性：申字臉田子臉的人財運很強。婚姻幸福指數是其它面相最低的。腰部或者腿上有黑痣。女士昱珀配合 “但馬土佐，浮世仏紫，吉備丹波”結押才可以啟用。甲字臉也稱作瓜子臉，是現代認為最美的一種臉型。正如百姓常說的“美要付出代價”甲字臉的是五種面相中命數最苦的。在臉上或者手臂上有黑痣。生活、學習、感情都很辛苦、常常疲憊不堪，人生也常常陷入迷茫。已婚的女性容易得婦科病，如盆腔炎、附件炎、宮頸炎、乳腺增生、輸卵管不暢阻塞等。女士帶昱珀配合 “但馬土佐，浮世仏紫，吉備丹波”結押才可以化解。圓字臉包括目字臉、風字臉、用字臉。具有很強的福運，姻緣和身體比較差。脖子或肩部有黑痣。婚姻上容易突然，中年身體上容易得高血壓、糖尿病。化解命中固有的劫難。