第130章 死而復生

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第一百三十章死而復生

一種在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其揹負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說贔屓上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

贔屓和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屓有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屓和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由贔屓馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑,在城南四里許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屓，高約丈餘，尚稱體制。"

吳橋碑林和一些古蹟勝

日前,河北省吳橋縣安陵鎮小齊村的村民們偶然發掘出5塊石雕,包括一對贔屓、兩塊碑額和一件石墩。初步鑑定，這些文物為明代寺廟遺存，對研究當地明清時期的風土人情和宗教活動有一定意義。

這些“寶貝”的發現很偶然。3月26日，小齊莊的村民們自發修路,來到村北頭的土崗上取土,沒想到剛挖下去1米多，就挖出了這5樣東西。這對贔屓身長約2米，寬1.3米,高約80厘米,是一雌一雄,每隻重約1000公斤。兩塊碑額方方正正,每面都雕刻著三條龍，形象生動，碑額正面中心刻有“重修法藏寺記”的字樣，另一面為篆書，字跡暫時無人能識別。贔屓和碑額均為青石雕刻。

吳橋縣文物保管所負責人楊雙印介紹，這一地區曾建有寺廟，名為法藏寺，據推算始建於唐朝，最後一次修繕在明代。根據《吳橋縣誌》記載，法藏寺毀於清光緒年間，僅留臺基。楊雙印介紹，贔屓和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟臺基全省文物普查中已被列入文物保護點，已發現的遺存已按照相關程式上報上級文保部門，等待進一步發掘。

2013年10月17日從山東省青州市博物館獲悉，日前在該市偶園街施工過程中，施工人員從偶園街南側發掘出土了一尊大型贔屓，經青州市博物館相關人員鑑定為明代贔屓。

饕餮

中國的神話傳說中，龍是華夏民族的圖騰和信仰。龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關係，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。因此中國人又稱龍的傳人。

當然，龍有很多種分類，如青龍、應龍等。傳說龍性淫，故而與其它生物生出九種不同形態的孩子。在今看來，九為虛數，龍生九子是言其多；九子其實是生命傳承中的變異。[1]

2懷麓堂集

編輯

《懷麓堂集》與龍生九子

李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。

梁海燕裝置藝術龍生九子(3張)

“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；贔屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數，據我所知，數得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環上的影象，但霸下與贔屓又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的贔屓，在李東陽眼裡又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎麼就沒打鬧起來。但不管怎麼說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。

終於看到梁海燕的新作：一排九個大小一樣的龍兄龍弟，琉璃質、玉質，白的、紫的、黑的，煞是活潑可愛。

先飽飽