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被動了，那在氣勢上就先弱了一分。
開始是苦行僧佔了先機，但後來卻是佐佐木搶到了先機。
苦行僧怒目圓瞪，看著佐佐木，流露出的是敬畏，是佩服，他道：“只可惜有信心是一回事，能不能把命保住又是另一回事了。”
他接著道：“老衲做不了和尚，但老衲能獻身武學，也還光榮。”
他說出這話，眾人都怔住。
死士是為別人活著，他卻是為“武”而活著。
為“武”而生，為“武”而死，這種人本就是偉大的，本就值得人尊敬。
阿狼一直未開口，方才道：“可惜得很，如果你安分守己做了和尚，我想你定能昇天做羅漢。”
他道：“你為‘武’而活，卻拿別人試法，豈不太自私了？”
苦行僧道：“人本來就是自私的，若是不自私了那才是怪事。”
阿狼道：“你說得倒是坦然，我總算知道你為什麼當不了和尚了。”
苦行僧道：“當和尚有什麼好，該殺的人又不能殺，還說什麼普渡眾生，那完全是浪費時間。”
阿狼道：“看來和尚也並不是很有耐心。”
和尚沒有耐心，苦行僧並不會吃苦。
這確是一個絕妙的諷刺。
中看不中用，中聽不中使，也便是這個道理。
雖然如此，那些江湖術士行的“欺矇拐騙”卻始終有效。
很久以前有，現在仍然存在，很多年後還是不會絕滅。
表面完美的東西始終有他存在的價值，始終能誘惑人。
所以美女永遠有人愛，醜女都是被討厭的物件。
在人們的心目中，一萬個醜女甚至還抵不過一個美女。
一個人寧願和一萬個人爭一個美女，也不願一個人享用一萬個醜女。
實質的東西雖然深刻，卻不能被一般人發現和重視。
這也是老天和人類開的一個玩笑。
它專門設下這些假象，讓只有真正能得到幸福的人去探究和追求。
寫到這裡，我不得不提：我有一個表哥排名老三，小名便喚作“長三”，我原以為他是一個高大魁梧的人，有一年他回老家省親，我一見便驚了一跳，他甚至比我還矮了半截，而我鄰居家一個小子小名喚作“地瓜‘，卻似高塔一般。
所以，我們都是時常被生活欺騙的人。
3
苦行僧向阿狼道：“你多大了？”
他問出這句話，每個人都怔住，不知他的用意。
阿狼卻認真地回答道：“剛好二十又三。”
“好，很好。”苦行僧道：“你是不是很有耐心？”
阿狼道：“我又不是和尚，為什麼要有耐心。”
這句話回答得並不妙，苦行僧似乎根本未聽到他的話，道：“年輕人又有幾個是有耐心的，年輕人若知道學點耐心，早晚都會成名人的。”
阿狼道：“做名人當然妙極，只是我天生不懂這‘耐心’二字，也學不會。”
苦行僧惋惜地嘆道：“名人並不是隨隨便便就能做的。”他向身後那白衣少年示意。
白衣少年微一頷首，便一步步向影子靠近，手中的劍就要出鞘。
看那少年的步法和握劍的姿勢，顯然功夫了得。
劍一出鞘，影子便要血濺當地。
她雖無反抗之力，卻顯出一副泰然之態。
佐佐木卻突然大吼一聲，“住手。”
人人都驚了一跳，那少年也怔住，影子更想不到佐佐木會關心她的安危，心裡頓覺一股暖意。
只聽佐佐木道：“趁人之危，這不是學武之人的風範。”
苦行僧道：“和尚若趁人之危，和尚就要受苦了。”
他是在暗示佐佐木，但佐佐木完全沒有聽到，他道：“大和尚欺負女人，這倒是我平生第一次見到。”
苦行僧念道：“阿彌陀佛，和尚並不是君子，為什麼不能欺負女人。”
任何人都想不到他竟然能說出這話來。
要知道這世上有兩種人是不能和他講理的，一種是女人內，另一種便是和尚。
一個女人和你講起理來，即使錯了她都要說成對的，她明知道自己錯了，但她仍然要和你唱反調，你縱然把理講到天上去，也還是她有理。
你若和和尚講理，那你不是吃撐著沒事做，便是腦袋有問題。
跟和尚講理就相
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