第22部分

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了強烈的對比。

她仍是如此靚麗驚俗的形象；仍是如此高貴超仙的氣質；仍是如此曼妙無雙的舞姿；仍是如此絕世絕代的風華；仍是如此清新婉轉的歌喉！她乍一出現，還沒開始起舞，眾仙人就都驟然感覺有如一陣和煦的清風撲面而來。

她的舞，早已到達了舞之極致。好比那些人間的“舞林高手”們跳舞，想“快三”就“快三”，想“慢四”就“慢四”；想單人舞就單人舞，想雙人舞就雙人舞；想“探戈”就“探戈”，想“華爾茲”就“華爾茲”。總之是興之所至、全不矛盾，也並無半點的阻滯。待舞到最後，那簡直就是天樂動聽的鼓點隨時跟著她輕捷曼妙的舞步在走；感覺那每一個悠揚鼓點和她完美舞姿的結合，都無不恰如其分、妙到毫巔！

其實，天上之舞與人間之舞在各自的表現形式、表現內容、表現力及表現效果上，還是有著很大的不同。我想如果試圖拿人間之舞來類說這嫦娥仙子之舞的話，那的確真是太難了。

但見嫦娥仙子邊歌邊舞。歌曰：

風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？

又歌曰：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

這兩首都是《詩經&amp；#8226；鄭風》裡的句子。她前面唱的詩名叫作《風雨》。這首詩可以理解為古代的一個痴情女子等待情人的煎熬和見面後的歡悅。後人評此詩曰：“善於言情，又善於即景以抒懷，故為千秋絕調也。”後面唱的詩名叫作《子衿》，寫的卻是一個女子在城樓上苦候戀人時的複雜心態。有人認為，若然論起優雅的思念，千秋以來當屬本詩裡的“青青子衿，悠悠我心”兩句。這兩句，和“窈窕淑女，君子好逑”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“執子之手，與子偕老”等同為《詩經》裡最絢麗的詩句。

人間那個寫《圍城》小說的錢鍾書先生認為此詩，“已開後世小說言情之心理描繪。”後來三國時的曹操在他的言志詩歌代表作《短歌行》中，也引用了“青青子衿，悠悠我心”兩句。曹氏此詩古樸自然，慷慨悲涼，氣魄雄偉，想象豐富。

詩曰：

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

《詩經》又稱《詩三百》，共305首，分為風，雅，頌三部分，被稱為是人間最早的一部詩歌總集。它多采用賦，比，興的手法，運用直白、樸實的語言寫景狀物和表達情感。詩裡寫的多是些愛慕、思家、念遠、祝福的篇章；也有反映生活習俗、社會現象及勞動場面的內容。

現在不少人都喜歡讀《詩經》，覺得那音韻，簡直就是人類出世時的天籟，儘管有時它的文言文讀起來還很晦澀。但是它越是樸實無華，越是簡單明快、不事雕琢，卻越是顯示出它的深邃和至美。《詩經》在古代文學史上的地位和藝術成就，怕即使當今和後世也難以逾越。

時下，人間正在掀起一個研究和討論《詩經》的熱潮。已陸續有不少的專著問世。那個名叫安意如的女作家曾經這樣評說：（《詩經》在她的心裡）“如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心”。又說：“它也許是前世的前世，我們心底曾經響過的聲音，我們在一起曾經唱過的歌謠。”其實我們天上，對《詩經》也一向是很看重的。

見嫦娥邊舞邊唱，此時，似乎已經充滿了無限的歡欣和喜悅。賞她這樣的歌舞，眾仙人似乎於不經意間，已被她帶到了一個春晴方好，陌上年少，賞青踏歌，欲語還休的歡快場面。大家似乎已經從那裡明顯地感受到和煦的陽光，浩渺的煙波，微微的清風，青青的草場，芬芳的花草，那潺潺的流水，還有那幽遠的琴音。而此刻置身其間的人兒呢，此時也似乎心中正充滿了喜悅，又似略帶了淡淡的幾許閒愁。好一派生機勃勃的景象！好一種難以忘懷的意境！好一種美妙神奇的感受！

眾仙人早已如醉如痴。此時，大家都不由自主地在想：

呀！原來，歌舞還是歡快的好啊；原來，嫦娥仙子的歌舞也有如此歡欣和愉悅的啊；原來，天上的歌舞竟可以達到如許賞心悅目和輕易就能感染和打動仙人之心的境界啊；由此看來，以前不知道是誰說過“只有傷感的