第248部分

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呻吟道：　只要你們肯讓我好好睡一覺，就算要去打天皇老子都可以。　真言大師若無其事道：　不要小看這九個字，乃來自東晉葛洪著的道家寶典《抱朴子》內卷的登涉篇，原文曰：『臨兵鬥者，皆陣列前行。常當視之，無所不闢。》　徐子陵更是一臉茫然，大愕道：　我不解的非是指九字真言的出處來歷，而是奇怪大師竟是臨時想出來的，且大師乃佛門中人，為何卻借用道家的典籍？　真言大師凝視他好半晌後，柔聲道：　老衲正要藉此來向施主說明真言重神不重形，竅妙處乃三密的運用，佛道最後還不是一家。　徐子陵心中湧出敬意，點首道：　小子受教啦！　真言大師忽然喝了聲　臨　，兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。徐子陵劇震道：　厲害！　真言大師放下雙手，欣然道：　你察覺到甚麼呢？　徐子陵道：　小子感到大師變成崇山峻嶺，任誰都不能動搖大師分毫。　真言大師道：　這正是不動根本印，手印雖千門萬類，不動卻是其中九種基本法式之一，所以今天老衲說的雖只是九種手印，事實上等若把所有手印一併傳你，看。　倏地升起，卻仍保持盤膝而坐的禪修姿態，雙手卻作出連串印結，變化無方，忽然大喝道：　兵！　使人知道他示範完不動根本印的百多種印變後，再展示另一基本手印。徐子陵應咒頂輪一熱，彈起來時，真言大師一個翻騰落往遠方，道：　這是大金剛輪印，能為人驅魔治病，至於如何用於降魔衛道，就要靠施主自己啦！　徐子陵看他雙手不住變化出無窮無盡的手印，開始明白為何真言大師到今天仍找不到可傳法的人。而事實上其中奧妙處，只能意會而不可言傳，明白就是明白，不明白怎麼解說出來也沒有用。接著真言大師把其他各種基本印法逐一展現，依次是外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。每種基本手印均有上百種不同印變，在徐子陵目不轉睛，如痴如醉中，展示出超過千種以上的手印。如非徐子陵有早在羅漢堂參悟的經驗，定會看得暈頭轉向，不知其所以然。此刻卻是心領神會，兩手不自覺地隨地結出不同印式。連太陽西下，時光轉移，亦茫然不覺。寇仲扎醒過來，一時間茫然不知身在何處，四周盡是沸騰的呼喊聲，夾雜著牛羊的嘶叫。他猛地坐起，才知睡在一所簡陋窄小的茅寮計程車坑上，閃動的火把光從窗外映進來，隱見把他抬回來的農民們正拖男帶女，逃難似的朝某一方向爭先恐後的奔去。　砰　！木門推開，那土生少女搶進來，一臉惶然道：　還不快走，海賊真的來哩！　寇仲愕然以對，暗忖自己不是對付海賊的大英雄嗎？為何卻叫自己和他們一起逃命？此時他清醒了點，道：　不用怕，萬事有我頂著，我的刀子在那裡？　少女一指牆上，道：　你未死過嗎？快走！　再不理寇仲，逕自溜掉。寇仲望往牆上，井中月果然安靜地掛在該處，暗贊村民的純樸老實，在這年代，縱使不起眼且破舊如此刀，也可賣個好價錢。人聲遠去，外面不聞半點聲息。寇仲伸個懶腰，發覺功力不但回覆過來，且尤勝從前，心中奇怪，暗忖難道耗盡真元后，復元時會精進些許？事實若真的如此，那就等若多了一種練功的法門。心中惦著村民的安危，跳下土坑，取下井中月，走到門外，整條由百多間泥屋茅房組成的村落靜如鬼域，可知村民對避難習練有素，連雞犬都不留下來。驀感有異，朝東北瞧去，只見數里外火光燭天，濃煙蔽日，隱有呼喊聲傳至。寇仲心中劇震，誰人如此兇殘，竟公然放火焚燒附近另一條村落。頓時殺機大起，拍拍背上的井中月，全速趕去。化身為疤臉大俠的徐子陵，走在成都南市的大街上，朝鄭石如留下給他聯絡的地址尋去。他雖未真的練過嶽山遺捲上的　換日大法　，但卻有脫胎換骨的感覺。他的武功可說是在這幾年間東湊西拼夾雜而成的產品。而每在臨危時頓悟般創出新招，過後往往忘掉大半。好處是教人無法捉摸，壞處則是不能成為一個完整的功法。真言大師傳他的＊九字真言手印＊，就像一個大海般把所有川漢河溪的水流容納為一，讓他把以前所有領悟回來的心得，化為圓滿而又創意無窮的體系。連他自己都不知道，當他辭別真言大師，步出大石寺門的一刻，他已身兼佛道兩家至高無上的心法，奠定他日後在中原除寇仲外再無人可以比擬的大宗師地位。徐子陵此刻的心情仿如一切重新開始，因石青旋和師妃暄而來的失意已成為遙不可及的陣年舊事，只能佔據現時他思域中極小的一部份。他和寇仲的性格有很多不同之處，但兩人都不愛被人管束，更不願在別人安排下行事。所以儘管他答應石青旋和師妃暄把席應誘出來誅除，卻只肯用自己的方式去完成，更不願得到任何助力。坦白說，當時他亦生出少