第247部分

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無異。徐子陵不好意思的道：　小子定是阻礙了大師去清理羅漢堂，大師勿要怪我才好。嘿！不如裡面由我負責吧！　灰衣和尚緩緩轉身，欣然道：　施主有這心意就成！打掃佛堂，乃老衲的職責，怎可假他人之手。　徐子陵定睛一看，只見這老僧鬚眉俱白，臉相莊嚴中透出祥和之氣，鼻樑比一般人至少長上寸許，清奇獨特。雙目半開半閉，眼神內斂，使他直覺感到對方乃極有道行的高人。微一聳肩，徐子陵灑然道：　大師既如此堅持，那就有勞大師，小子再不敢打擾。　轉身欲去時，耳鼓忽地傳來　哄　的一聲，就在此一剎那，徐子陵腦際一片空白，除此聲外再無他物，更奇怪的是整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。徐子陵一震止步，嘆道：　大師這招真厲害，究竟是甚麼功法，恐怕比之祝玉妍的天魔音亦毫不遜色。　和尚沒有直接答他，淡淡道：　這是佛家力能降魔伏妖的真言咒，關鍵處是我手結的大金剛輪印，透過特別的音符真言，能振動施主體內相應的氣脈，產生不可思議的效力。　徐子陵仍沒有回頭，道：　大師忽然對小子施以真言符咒，有甚麼作用？　和淌慈祥答道：　因為施主乃大智大慧的人。　徐子陵從容笑道：　如大師所指是小子與佛有緣，那就錯哩！小子雖對佛門心存敬意，卻從沒有入門或修行之心。　和尚柔聲道：　只要悟得清淨，就是修行，豈有入門出門之分。即世便是出世，入門便是出門，平常心正是佛心。　徐子陵訝然轉身道：　大師如何稱呼？　和尚合什道：　真言。　徐子陵動容道：　原來是真言大師，難怪精通真言咒法，大師說話暗含禪機，是否想點化我這頑石？　真言大師微笑道：　施主非但不是頑石，還與佛有緣，與其言有緣。今早老袖早來此打掃，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結出種種印結，最後歸於施無畏印，令老衲有悟於心，老衲尚未多謝施主。　徐子陵愕然道：　若非得大師相告，我真不知雙手曾做過這些動作，施無畏印是怎樣的呢？　真言大師緩緩結迦跌坐，臉上露出悲天憫人的莊嚴法相，左手掌開啟，手心向上，手背擱在膝蓋處。徐子陵不由學他般盤膝坐下，點頭道：　大師說得不錯，這確是我醒來時擺出的手勢，只是不曉得有個這麼好聽的名字。嘿！施無畏印。　真言大師微笑道：　別人是以手印觸發內心，施主卻是從內心觸發出手印，這不是慧根是甚麼？　徐子陵暗忖若給寇仲聽到就糟糕透頂，會給他一口咬實自己會去出家當和尚。苦笑道：　這與慧根大概沒甚麼關係，該類似日有所思，夜有所夢。皆因我入靜前曾習羅漢佛的諸般印結，打坐時不自覺的擺出來吧！　真言大師啞然失笑道：　施主不肯承認作罷好了。但施主怎都不能否認對我佛家的手印感興趣，佛家有三密之說，施主肯聽嗎？　徐子陵不解道：　大師乃世外高人，為何會對我這俗人很有興趣的樣子？不怕我是為非作歹，甚至是破壞堂內佛塑的惡徒嗎？　真言大師不答反問道：　施主可知何為坐禪？何為禪定？　徐子陵皺眉道：　這麼深奧的問題，有勞大師指點。　真言大師點頭稱許，肅容道：　一念不起為坐，見本性不亂為禪；外不著相為禪，內不亂為定。外禪內定，故名禪定，即時豁然，還得本心。　徐子陵思索片刻，恍然道：　大師是否因剛才曾觀察小子坐禪入定，而認為我與佛有緣，遂加點化。唉！我其實只是想練成某種功法，好去把席應誘出來誅殺，此外再無他意。　真言大師雙目射出深邃不可測窺充滿智慧的異芒，道：　像施主這麼坦白真誠，全無貪慎痴念的人，縱在空門之中亦屬罕有。百多年來，老衲曾先後遊歷中外名寺古剎五千六百五十二所，最後把所有印結歸納在　九字冥言手印　內，今見施主有緣，竟有不吐不快的俗念塵心，確為異數。　徐子陵肅然起敬道：　原來大師竟有百歲高齡，呃！小子失敬啦！大師這九字真言手印必是非同小可，何不傳與佛門中人。唉！小子是否多管閒事呢？有大師座鎮，　天君　席應豈敢胡作非為？　真言大師搖頭道：　老袖於塵世已時日無多，再難尋得能受得起九字真言手印的有緣人，此九字真言用之於佛則為佛，用之於武則為武。老衲一心侍佛，生平從未與人過招動手，施主明白嗎？　徐子陵微笑道：　當然明白，只要大師真言出口，即使窮兇極惡之徒，亦要兇念全消，哈！是否這樣呢？　真言露出一絲充滿童真的笑意，祥和地道：　當然不是這樣。更何況若物件是席應這類魔功深厚的高手，心志堅剛如不可動搖的岩石，甚麼真言都派不上用場，就更需施主來護法。　徐子陵疑惑地道：　九字真言手印既可用之於修行，何故又有受得起受不起的問題？　真言大師道：　九字真言似簡實繁，