第23部分

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劫，人人自保，這些靈獸又是獨來獨往的，勢力單薄，生存便日益艱難，甚至許多日後只在傳聞中有，無人能見。

想想那些傳說中的靈寶名字就知道這些靈獸日後的下場了：闡教原始天尊座下十二金仙，其中有位請虛道德道德真君，他送給徒弟的一件法寶名為五火神焰扇，這扇子還有一個名字，叫五火七禽扇。便是用七種禽類靈獸的羽毛做的。

相比這些被拔了毛做法寶的靈獸，那些個被抓了當坐騎的至少還有條性命在，雖然其中有些比較倒黴的，比如在文殊菩薩家養的獅子，就有一隻被閹了的。

而這些靈獸也並是都是兇惡之輩，許多天性善良的在日後人族大興，它們也時常照顧，所以才有後來人族之中稱他們為祥瑞之獸。

想到此，江流波暗下決心：洪荒大劫我阻止不了，這些洪荒生靈我總是還能多庇護幾個。

而鎮元子此人比起洪荒中其他人物，鎮元子顯然更符合江流波前世從小耳濡目染下知道的神仙形象、得道高人。他山中的這些靈獸見了他，雖然恭敬卻是並不稱主人，而且可以看出，這尊敬乃是靈獸們自內心的尊敬。

後世道家講究靜虛高遠，這在鎮元子身上，便是最好的寫照。

江流波感慨之中，已經隨著鎮元子和紅雲兩人來到五莊觀。至於大鵬和那兩隻大鳥敘舊，三人也就不管他們了。

江流波還未望見五莊觀時，就已經徹底放棄了拿自家那小破山頭和人家比的想法。

等真正看到五莊觀，站在高空之上，便覺得這天地之間，洪荒之上，這山定要是如此山一般雄偉壯麗卻又山靈水秀一般才叫山，不周山雖然更加雄偉壯麗，卻是少了一分靈秀；而在這山水之間，便一定是要有這麼一座道觀洞府，隱在山中雲間，否則這山、這水，便少了一份仙家氣息。

這是鎮元子在建造洞府靈山之時，已經把自己心境溶入其中，所謂採菊東東籬下，悠然見南山。這整座靈山洞府，就是一句短詩，讓人一看一聽，便知其心意。

在觀外便看看見，觀中一樹，青枝馥郁，綠葉陰森，葉如芭蕉，高有百丈，上面掛著三十個初結的果子，隱約可見已經快要成形了。

紅雲在旁道：“莫看莫看了，這都是還沒熟的，至少還需幾千年才得吃，能吃的都在他觀中藏著，寶貝似的！”

江流波啞然失笑，這老實人也有不老實的時候啊，感情這位也惦記這人參果呢。

鎮元子聽紅雲如此說話，笑罵道：“你這吃貨，我這樹九千年結果成熟，萬年方能吃，一萬年就三十個果子，你天天惦記著又有何用，我若不藏幾個，你只怕連這些未熟的也都給我吃了。”

兩人多年好友，紅雲顯然也是習慣和鎮元子如此說話，也不見惱，只笑嘻嘻做出一副回味無窮的表情來，讓江流波看著好笑，雖然覺得他們這份朋友之情在洪荒之中實屬難得，但是卻不羨慕，咱家兄弟二人感情，又豈是常人可比？

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第三十八論靈根小麒麟

其實到了三人如今修為境界，吃果子不過是生活調劑，圖個新鮮罷了，對修為境界提升已經起不到半點作用，也就是物以稀為貴，所以才讓人惦記這人參果。畢竟天地靈根並不多見。

三人說笑間，進得廳堂之中，無需鎮元子吩咐，便有靈獸送來些靈果當點心，江流波見怪不驚，他早已聽到，這些靈獸在山中爭執，今日又有客人來了，該誰來獻果了。最後搶到獻果機會的靈獸是兩隻靈猿，這兩隻靈猿放下果子，出去後便歡呼雀躍，顯見在這山中，能有一次獻果的機會便是天大榮耀一般。

這些靈獸自鎮元子移山建府，6續前來，鎮元子對它們無慾無求，靈獸報恩，把這類獻些果子的小事當作回報。

這卻是和後世那些養了幾隻靈獸，弄上這個圈那個環的禁制制住，強行命它們做事不同。紅雲早知如此，江流波卻是難免羨慕：以後有空了可要對自家山上好生培養感情，啥時候咱家的靈獸也對咱這樣就知足了。

鎮元子又去廳後，取來一個盤子，上面四隻靈果，白白胖胖，果真是如一個孩童，甚至隱約可見靈果之上眉開目笑的模樣。

這便是人參果了！

江流波曾在海底遊走多年，不知道禍害了多少深海靈果異草，又在不周山上連先天靈根也敢吞吃，此時見得這個小胖