第13部分

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歷之道有二：一者看山水明秀、花木之紅翠，或翫………（雲遊訪師，參尋性命）

第三學書

學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。（學書宜採意心解）

第四論合藥

藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。……（精研藥物，活人性命）

第五論蓋造

茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。……（以叢林為立身之本；）

第六論合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋………

第七論打坐

凡打坐者，非言形體端然，瞑目閤眼，此是假坐也………（靜坐須心如泰山，剪除念想以定心）

……………………………

第十一論混性命

性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成……（修煉性命）

第十二論聖道

入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也………（入聖之道須積功累行）

第十三論超三界

欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界；心忘諸境，即超色界；不著空見，即超無色界；離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣！（超越欲界、色界、無色界）

第十四論養身之法

法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之；養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣！（養身之法在於得道多養）

第十五論離凡世

離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣！得道之人，身在凡而心在聖境矣！今之人，欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也！言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。（超離凡世）”

說完這《重陽立教十五論》，馬鈺頓了頓，然後開口繼續說道，“《重陽立教十五論》這些是每個全真弟子都必須做到的，但是作為我的弟子，除了以上的交規外，我還另有修道《十勸》——

一不得犯國法。二見教門人，須當先作禮，一切男女如同父母，以至六道輪迥，皆父母也。三斷酒色財氣，是非人我。四除憂愁思慮，攀綠愛念，如有一念才起，速當撥之，十二時中常搜己過，稍覺偏頗，即當改正。五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養。六戒無明業火，常行忍辱，以恩復偉，與萬物無私。七慎言語，節飲食，薄滋味，棄榮華，絕憎愛。八不得學奇異怪事，常行本分，只要吃化為生，莫惹纖毫塵勞。九居庵不過三問，道伴不過三人，如有疾病，各相扶持，爾死我埋，我死爾埋。或有見不到處，遞相指教，不得生異心。十不得起勝心，常行方便，損己利他，雖居暗室，如對聖賢，清貧柔弱，恭順於人，隨綠度日，絕盡貪慎，逍遙自在，志在修行。始終如一，慎勿息惰，心清無為是真，意淨無惡是善，養氣全神，常起慈悲，暗積功行，不求人知，惟望天察。這些你能夠做到嗎？“

再說到”你能做到嗎？“時，樂淵感到一股壓力鋪面而來，望向師傅馬鈺，之間師傅臉上一臉的嚴肅，眼睛正死死地盯著他，雖然壓力不斷湧向自己，但樂淵還是點了點頭，說道”我能做到，師傅。“

隨著這一句話，樂淵身上的重壓瞬間消失，師傅馬鈺的臉上也露出了燦爛的笑容，“好，既然這樣，為師就親自為你，束成髮髻，披上道袍。”

當樂淵一身穿戴好後，全真七子看著現在的樂淵均不由感嘆，”好一個俊朗少年，不拘於事、不困於隘；乘物以遊心而不為物役，頗有一副仙風道骨的樣子。”

“好，樂淵，既然你已正式拜入我門下，我就給你起一個道號，志淵如何？”師傅馬鈺捋著蒼須說道。

“謝師傅賜名。”樂淵當然也不矯情，欣然接受。

“我全真教以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為特點，雖然名為教派，實則算是一個武林門派，門下弟子多少會些武藝，但是作為我門下弟子，你要謹記，武道，武道，以武衛道，武功只是手段，求道才是我們的目的，切記不要捨本逐末。”馬鈺再三強調道。

“我看你身子還沒有長開，不如先學習道教精義，待你打磨好身子，再修行武藝，如何？”馬鈺詢問道。

“這由師傅安排，但是弟子對於醫道頗有興趣，不知可否在學習道