第13部分

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堂大笑，即便是憂鬱的思慕也止不住笑。詩科見思慕被自己逗笑了，很是開心，於是準備醞釀一聲更富力量的叫鳴，可是剛要吸氣，就被晗子叫下來了。

“要知道，巖洞之外還有大天地，中國之外還有大世界！我們不要只在巖洞裡高鳴，我們不要只在國內呼號，我們要走出去，走向外面的世界！我們要有環球的視野，天地的大視野！只有這樣才會有更多的人聽到你的高鳴！”

“大視野，大高鳴！”等大家出洞之後，在和睦的組織下，孩子們對著遠方的山巒齊聲呼喊，聲音雄渾，草木為之傾倒，晗子聽後為之驚歎。

孔爺爺細細觀察之中，哭了一場，也在這處被人遺棄的地方，找到很多極為珍貴的東西。一方面自然是破解大家迷信的認識，另一方面發現了這巖洞的諸多功用。他頭腦中漸漸醞釀一個想法：如果這能當作學習中國古典文化和歷史的教室，該多好。而幾十年後，情況也正是如此，遊客把此處的文字和故事當做教材，細細學習，而那般孩子把它們學進心底。

從洞中出來，大家在山間大吼一聲之後，原本已經疲憊的心身，頓時精神百倍。特別是不安的輝子叔急切地想架船前往第八彎的納西林。

大家準備好了之後，登上了上行的木船，心情怡然。可是一登上船舷，就聞到一股極為濃厚的水味，這水味與巖洞和巖洞以下的水味完全不同，帶著一股氣味濃厚的自然野性味道。平日裡樹木被水浸染散發的味道不易聞到，可這時卻異常明顯。或許這水經過富有文化特色的巖洞之後，被洗滌了野性，變得更富有書香氣味，也或許因為情境的力量，改變了人的嗅覺機制，好似在北大百年講堂聞到書香，而在狐狸老窩（其實沒有異味）聞到騷味一般。

一路行來，水明顯變清，魚明顯增多，風明顯更溫柔，人明顯更精神。兩岸雖沒有什麼“猿聲啼不住”，卻很意外的發現一群猴子露著紅屁股在河岸洗澡，這讓詩科興奮不已。他立馬就想誦詩一首，可沒想到若菲卻預先警告他“不要露出屁股放屁，做什麼詩了！”大家聽後，大笑不止，好似詩科變成了在河岸洗屁股的猴子。

隨著一步步接近那原生態的自然美景，孩子的驚異如同井底蛙跳出井蓋，迅速上升。大家走著，路上有各色動物在四周留下身影，向人類展示它們的快速敏捷甚至開放等諸多長處。不是從這個刺叢竄到那邊的白兔，就是猛然間一飛沖天的野雞，不是箭一般遊走的蛇，就是吊在樹梢上開放地露出紅屁股的小猴子。那些棲在樹梢的水鳥還時不時地落幾滴新鮮的糞便，不明者還以為是天降甘露。

不過最讓人驚歎的還是那場集體奔跑的壯景，而這類似的奔跑在以後只出現在和睦的夢中。在那場奔跑中，各種動物物種朝著同一方向奔跑，奔向一簇奼紫嫣紅，蝴蝶紛飛的鮮花叢。

晗子一路行來，大講達爾文進化論，提出並解答了諸如“啄木鳥嘴如何形成？”、“蜜蜂本能”、“螞蟻養奴本能”、“彩鳥為何倒著飛翔”、“眼睛這類精細器官如何進化而來”等極富學術價值的問題。詩科雖有天才的頭腦，但對這些問題的答案大驚不已。

“大家看那隻鳥，背部是什麼顏色？”

“灰色！”

“那支鳥飛起來啦，大家看，腹部是什麼顏色？”

“彩色！”

。。。。。。

晗子這兩個問題涵括了進化論的核心，自然選擇和性選擇。因為這個講述，輝子叔立馬在胸前划起絢麗的圖畫，這自由的創作比當代流行的紋身來富有藝術感染力。多年後，大家每每看見鳥兒飛翔內心便想起這些常識。因為這些話，幾個一同探險的孩子走進了《物種起源》，走進了那絢麗多彩的生物學。

然而善於聯想和權衡利弊的晗子，在此刻卻想起了歷史上把達爾文理論運用到社會領域的危險，務必用《互助論》中的思想來做補充，用互助和互援藉以形成全面的觀點。於是又講起了白蟻、螞蟻和蜜蜂互助的事例，藉以在孩子心中形成互助的觀念，以備今後走向社會之用。

之後，晗子按照達爾文在《人類的由來和性的選擇》一書中的思想，闡述“人和其他高階哺乳動物之間，在各種心理能力上，是沒有根本的差別的，有的只是程度上差異。”的思想，以這豐富多彩的自然為論據取證地，引導大家觀察動物在各種情緒、好奇心、模仿力、注意力、記憶力、想象力、推理力、工具的使用、抽象能力、自我意識、語言、審美的活動。

孩子們在安全地帶，觀察到了很多：思慕觀察到虎媽媽和一群虎寶寶和諧地嬉戲