第474部分

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一事，如同滔天的浪潮，在短時裡就狂捲了整個中國修行界。一時間，幾乎所有的修行者都在熱烈無比地討論著此事。在絕大多數人看來，陰天樂無論是建盟宗旨，還是目前已公佈出來的建盟章程，無不展顯出他悲天憫人的慈善心腸和為了增強中國修行界的整體實力而做出的重大犧牲。

借出了長白山靈山超過二分之一的土地長達數十年甚至於可能上百年，卻只向修行界的同道們要求了微不足道的權力，如此懸殊的付出與收穫，加上這樣的胸懷、如此的仁心，怎麼能令他不成為了眾多修行者交口稱讚的物件。就連秀水宮、天德宗這些與一心宗交好的門派，明面上也無法說出陰天樂一句惡語。

而隨著時間的推移，加上青城派及其盟友的有意宣揚，陰天樂與費言在會議上的交鋒一事也逐漸被更多的修行者所知曉，眾人不禁大譁。在得知了整件事情的始末原由後，幾乎絕大多數人都認為，既然一心宗以大局為重為藉口，要求陰天樂出讓本當屬於其的利益，那麼陰天樂的要求自然是無可厚非。

畢竟絕大多數修行者，對於陰天樂這一年來為中國的所作下的一切，均有耳聞。而做為修行界數一數二的一心宗，卻沒有什麼可值得吹噓的事蹟。身為中國修行界領導者之一的一心宗，理所應當在要求別人為國為修行界奉獻時，自身先作出表率。

加上那些無緣於上等修行功法的修行者們也想借此機會，得到更好的修行功法，於是在青城派以及其盟友們的暗中推動下，要求一心宗向修行界提供修行功法的呼聲日益高漲。最後就連秀水宮、天德宗這些一心宗的盟友們也在暗地裡推波助瀾，搞得周祈等一心宗地門人們一個個焦頭爛額、狼狽不堪。

周祈不得不一而再再而三地向眾人解釋，此事由於事關重大，費言無法擅下決斷，已經迴歸宗門。親自向一心宗的掌門宗主請求去了。請諸位同道，多寬限幾日，屆時一旦有了訊息，必將第一時間裡通告天下。一天下來，這番話說了不下二十餘遍，說得周祈是口乾舌燥，叫苦不迭。而在京的那些一心宗弟子們，也沒比他好多少。

“早知如此。又何必當初啊！”周祈心中不由得是暗暗叫苦，他們雖然想到了陰天樂等人不會輕而易舉地答允讓出靈山的條件，可也沒有想到這回擊竟然是如此地猛烈，壓得他竟然有種喘不過氣的感覺來。可是對此他們偏偏又說不出陰天樂什麼不對來，只能啞巴吃黃連硬著頭皮頂著，期盼著費言能早日回來。

一心宗地眾弟子們如坐針氈時。陰天樂此時卻在酒店中正在接待一位遠道而來的客人。在鄭少國的陪同下，這一次前來拜訪陰天樂的正是韓國的文教部部長崔鶯。

文教部的崔鶯部長面帶誠摯到了極點的笑容，對陰天樂道：“閣下大概有所不知，我朝鮮民族自古以來就與華夏民族有著千絲萬縷的關係。遠古時期。居住在朝鮮半島上地人們就與中國有著聯絡，那時他們被稱之為東夷。而且根據中國的史書所記載，遠在商朝末年，就有商朝遺臣箕子帶領大批的商朝遺民遷移到了朝鮮半島上，並建立了國家。”

中國的史書上所記載的朝鮮。最早的記錄是西周武王滅掉商朝之後。商朝最後一任帝王紂王地兄弟——箕子，不願意向周王朝臣服，於是帶領了大批商朝的民眾東遷到朝鮮半島。並在當地建立了“箕氏侯國”。

在中國漢代的歷史學家司馬遷的著作《史記》中也記載了此事，說商代最一個國王紂地兄弟箕子在周武王伐紂後，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉為國君，得到周朝的承認而成為諸侯。史稱“箕子朝鮮”。

箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。根據《太原鮮氏世譜》，朝鮮地鮮氏源自箕子朝鮮的後人。而他們從箕子開始，一共經歷主，直到公元前1世紀才被燕人衛滿取代。其代箕逃至南方，與三韓合流。據說後來三韓中的“辰韓”便是箕子後代後建立起來地。

高麗，朝鮮時期，由於儒學興盛的關，箕子朝鮮是受到極大的推崇與讚賞。朝鮮人時常以“箕聖”來稱呼箕子，而稱自己的國

箕聖國”。鮮、韓國曆史學界里根本不承認有箕子王朝的存在。

“而且在春秋戰國時期，貴國的燕國將軍衛滿也帶領了大批的中國移民進入朝鮮，並在其後建立了政權。”崔鶯接著說道。

同樣是根據史記，燕國的將軍衛滿率移民進入朝鮮，併成為箕子朝鮮的宮相。並於公元前194在平壤一帶建立衛氏政權，推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱“衛氏朝鮮”。由於目前沒有足夠的考