第401部分

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翻譯過去，那隻會鬧笑話的。

拉希德的書架上書籍種類繁多，經濟、科學、軍事、政治、自然、社會科學、小說面面俱到，而且從這些書地外表上來看，並不是擺在這裡當樣子的。陰天樂隨手翻看著，想從中找一兩本能夠讓自己輕鬆地消磨時間的。

不過很快陰天樂就注意到書架最高處單獨地放有一本舊書，他順手就取了下來，令他感到吃驚的是，這竟然是一本以人皮裝訂而成的關於西方國家貴族紋章地書籍。在西方國家，古代使用人皮做書似乎是一種傳統，很多犯罪被處死的人最終都會被剝去人皮來製作書籍。二戰時期的納粹集中營裡也同樣發生過這種殘酷地事情。這一點應當說和歐洲人過去沒有紙，只能以羊皮製做書籍的習慣有關，也不知道是從什麼時候起，認為人皮比羊皮品質更佳的說法在歐洲流行了起來。

對於西方的紋章學，陰天樂倒也知道一些。據說是在中世紀的馬上比武大會上，由於那些比武的騎士們全都是全身披掛整齊，甚至於就連馬匹也都佩帶鎧甲，所以看不到騎士的面目。那些大會上的傳令官就全靠盾牌上的紋章才搞得清誰是誰，並以此向觀眾報告騎士們的比武情況，漸漸的“傳令官”這個名詞就成了紋章專家的代名詞，紋章學一詞也就由此衍生。

早期的紋章主要是盾牌上的，經長期的發展、一套紋章其實包括了、以盾牌為中心，正上方加入了騎士的盔甲、錦冠、舵及斗篷、左右加入護像、下方箴言或箴言條及屬土、之外環有旗幟。

在過去近一千多年西方歷史之中，紋章的誕生和應用可以說意味深長和影響深遠，而且一直到現代它依然是應用在人們生活中的方方面面，人們對它的興趣似乎有增無減。儘管封建制度早已經沒落、那些騎

工作也早已經由專業軍人所替代，但是紋章地制度。系統的運作著，英國及美國都有官方的紋章學院。

紋章並不是美觀就可以，它其實是一套的符號象徽，也是一套語言，有它的法則。它地基本作用就是讓人們在遠遠一看，就可以分別出紋章有者的身份。紋章在選用的位置、色彩、設計、所用的圖騰、箴言、盾牌、頭盔、斗篷及錦冠各個不同的設計元素，都是有它的代表性。例如，人們從頭飾的設計上就可分別出皇室成員和各級的爵士，而那些古老貴族出身地人，僅僅從他的紋章上就可以看出其所屬的家族，甚至於可以分辨出他在家族中的地位。

很多人以為紋章是貴族的標記，只有貴族才能佩戴紋章。然而事實上。在西歐自12紀起，紋章的使用就不是某個社會階層地專利。每個人、家族、人群或團體都可以按照自己的選擇自由地釆用紋章，並且根據自己的意願來使用它，惟一應遵守的條件是不得盜用他人地紋章。

為數極少的限制（它們往往並不到紋章的公共使用，以及現代社會里可以納入盾形紋章之中的某些類別的紋章。例如說王冠、披幔和表示頭銜地徽章等等。

然而，儘管西方國家裡人人擁有使用紋章的權利，卻並不是說人人都會佩戴紋章。某些階級和社會階層（尤其在古代）相對於其他階級或階層使用紋章的頻率更高，如貴族、高層行政官員與商人、富有地手工藝者等。這如同現代社會的名片。人人都可以擁有名片，但並非人人都會去製作自己的名片是一個道理。而且一些流傳時間長久的紋章，至今在人類社會中還有著相當大的影響。

比如說無數人心中的最愛——保時捷跑車。它的標誌就是採用斯圖加特市的盾形市徽。而其前身就是當地的騰堡公爵的盾形紋章。“Stuttgart”字樣說明公司總部設在斯圖加特市；車標的中間是一匹駿馬，代表斯圖加特市盛產的一種名貴種馬；在車標左上方和右下方是鹿角的圖案，表示斯圖加特曾是狩獵的好地方；在車標右上方和左下方的黃色條紋代表成熟了的麥子。喻示五穀豐登，黑色代表肥沃的土地，紅色象徵人們的智慧和對大自然的鐘愛。這一切組成了一幅美麗的田園風景畫。象徵“保時捷”輝煌的過去和美好的未來。

還有能與寶馬相提並論的高效能跑車阿爾法羅米歐，其車徽標誌就是沿用中世紀時米蘭的領主維斯康泰公爵的家徽。標誌左邊的十字部分來源於十字軍從米蘭向外遠征的故事，右邊刻繪了一條正在吞食撒拉遜人的蛇，它象徵著領主維斯康泰的祖先擊退使城市人民遭受苦難的“巨蛇”的傳說。這個標誌也是義大利米蘭市的市徽。

中國人熟悉的標緻，那威武的雄獅就是標誌公司所在地弗朗士昆蒂省，也就是以前勃第伯爵的領地的紋章，有不可征服、所向無阻的喻意。