第687部分

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８６９年）為了紀念在明治維新運動中死難的烈士，在東京九段建立了“招魂社”，因為在日本獨有的宗教“神道教”教義中，相信人死後靈魂依然存在，而神社就是這些死人靈魂的住所。

明治１２年，“招魂社”正式被改名為“靖國神社”，從此靖國神社成為日本為國家犧牲殉難者，即所謂“護國英靈”的靈魂聚集地，每年接受以天皇為首的政府官員的祭拜。在另一方面，靖國神社也成為日本老百姓尊崇敬仰的聖地。那時日本人從軍出征時，總要說：“讓我們到靖國神社再見吧。”此後日本歷次戰爭的戰死者，都要在靖國神社中放一個牌位，接受後世的祭拜。

但１９４５年日本戰敗後，靖國神社在日本的地位發生了根本性的變化。以美軍為首的盟軍進駐日本後，認為日本軍國主義的根源在於日本的宗教“神道教”。盟軍最高司令部在１９４５年１２月１５日，釋出了禁止政教合一的命令，禁止日本政府與神道的各種聯絡，把神道作為一種獨立的民間宗教處理。

但是日本人仍然對靖國神社是情有獨鍾，每年都有大量的百姓和政府官員打著各種各樣的旗號前來參拜。2000年後，甚至於發展成為了首相親自前來參拜，因此造成日本當時與亞洲各國，特別是中國的外交關係大幅後退的嚴重後果。

現在靖國神社共祭有從明治維新開始為國殉職戰死的２４６萬１５８４人的牌位，包括第二次世界大戰後日本遭到審判的１４名Ａ級戰犯，一千多Ｂ、Ｃ級戰犯的牌位。可以說，那裡正是日本近代軍國主義崛起的一個真實寫照。

靖國神社坐落在日本東京九段北，佔地10萬多平方米，在它的大門兩側各豎有一座石塔，塔身上的浮雕是為日本侵華戰爭樹碑立傳的內容。旁邊的陳列館裡有當年侵華日軍所留下的武器、戰利品、遺物、遺書和照片。

走進靖國神社的正門，首先看到的是10米高的“靖國神社”社碑，再往裡面看，是23米高，青銅鑄造的“第一鳥居”牌樓，路中央矗立著“大村益次郎”的青銅雕像，大村益次郎是日本軍事家，也是靖國神社的創始人。

走過雕像後方的“第二鳥居”，就是神社的主要活動區，可以看到靖國神社中最大的建築“拜殿”。拜殿最引人注目的，是從屋簷兩邊垂下的巨幅布幔，和大門上日本皇室專用的金黃色菊花徽章。

拜殿後方的院落，供奉著戰死士兵的牌位，供奉著歷次戰爭中多達246萬多戰死日本軍人的牌位。如果說能夠從空中俯看，靖國神社就像是一把頭朝西，柄朝東，刀刃指向北方的“菜刀”，一把透著邪氣的菜刀。

而被德奎利亞爾打飛的陰天樂不偏不倚地恰好落在了靖國神社上空，從正門一路生撞了進去。有著妖火護身的他自然是無堅不摧。先是將“靖國神社”社碑的右上端撞出一個人形的窟窿來，接著將青銅鑄就的“第一鳥居”牌樓也被撞掉了一根支柱，至於那個“大村益次郎”的青銅雕像，更是不幸地被熔去了半截身子。

即便如此，陰天樂仍然沒有定住身形，就那樣翻翻滾滾地一直撞入了靖國神社中最大的建築“拜殿”，將殿中的一切撞得七零八散的，這才勉勉強強地穩住了身形。他只覺胸口發悶，就連妖力的運轉也有幾分停滯，心中不禁對德奎利亞爾的力量大為讚歎。不愧為當年神魔大戰中的風雲人物，實力果然是超凡脫俗，這還僅僅不過是他的二成力量，就如此乾淨利落地將自己從結界中生生地給擊飛了出來。

雖然託他手下留情，陰天樂並沒有因此而受傷，但是兩者間那巨大的實力差距還是令陰天樂著實地沮喪了一把。不過德奎利亞爾並沒有給陰天樂足夠的時間去反思，一團黑光已衝破了“拜殿”的屋頂，闖了進來。

這就是你所選取的地點嗎？”德奎利亞爾微皺著眉頭站在了大殿的中間，向四下裡打量了一番，接著說道，“這裡陰氣過重，大量的冤魂在這裡聚集，人類大量集中的都市中怎麼會有這種地方？是哪個混帳傢伙想出來的？這麼重的陰氣必然會影響到活人的正常生活，到時不生事才奇怪了。”靖國神社中供著二百萬以上的戰死軍人的牌位，自然在德奎利亞爾眼中是陰氣森森了。

陰天樂無所謂地聳了聳肩道：“這個不要問我，日本人的思維一向與眾不同，做為中國人的我是琢磨不透當年他們是怎麼想的。不過對於這裡，毀掉它我是半點愧疚心都不會有的。前輩果然是好身手，晚輩我自愧不如。不過這場戲我們還是要唱到底的。”

德奎利亞爾哈哈一笑道：“小妖狐，你也很不錯了。你的天賦之高是我平生少見，竟