第607部分

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載：北戴斗極為崆峒。平涼崆峒山正位於北斗星座的下方，即為所指。《汲冢周書》記載：崆峒是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐，崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫，遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山，故以姓命山名。

古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術，黃帝問道這一千古盛事在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載；秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。

而廣成子這個名字，對於絕大多數普通人而言，所留下的印象恐怕只是小說《封神演義》中“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。而對古文多有涉獵的人會知道，在《神仙傳》《列子》《軒轅金鼎文》這些書中均有記載，傳說他居崆峒山的石室中，自稱養生得以道法，年一千二百歲而未有衰老。而後軒轅黃帝曾親自前來向其請教。

其實這些小說與古籍倒也並不完全是信口雌黃，廣成子確有其人，而且在修行界中更是一個鼎鼎大名的人物，絲毫不亞於赤松子。除了曾經被黃帝軒轅求教過以外，他還是修行界中劍修的創始人。劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。只是除此之外，他的事蹟在修行界中也流傳不多，而且隨著諸界分離後，其正統的傳承不知何故斷絕或者說隱世，結果從此修行界再無他們的訊息。只留下了這座崆峒山給後人以供憑弔。在之後悠長的歲月中，崆峒山由於靈氣不足，所以各大門派也無意對其染指。只有當地的一些小門派或者世家爭奪其所有權。一個小門派在千年前佔據了這裡直至現在，亦自稱崆峒派。

生靈的反擊（下）　第三百四十四章　雲集隴西（三）

至於為什麼近期內，一心宗和其盟友的子弟頻頻出現在這裡，別說陰天樂了，就是這個崆峒派的上上下下也無人明瞭。只是這些人並不進入崆峒派的核心地區，最多也只是在其外圍打轉，這些崆峒的修行者倒也不敢攔阻他們，只是派出了些人，不遠不近地跟隨著他們，將發生的大小事務統統地報回宗門內。

“好像是說，崆峒最近可能會出寶之類的傳言吧。”緋狐側了側頭，不確定地答道，這些天以來，整個樓蘭城中的修行者，除了關注陰天樂的傷勢恢復外，絕大部分的精力都放到了彌補護城的防禦法陣的不足工作上，對於外界的事務，關注地不多。而類似於這種某地有什麼天材地寶出土之類的傳言，修行界中每過幾年都會流傳一遭的，而且假多真少，自然就更不放在心上了。這還是因為察覺到了有太多的修行者在向隴西集中，她才關心了一二。

“有寶物出土？”陰天樂微微一怔，這倒是他沒有想到的理由。不過若是這樣的話，倒是可以理解為什麼會有這麼多的修行者集中在隴西了^^若是上等的法器，或者說是什麼天材地寶，對於修行者們而言，絕對都是一生中可遇不可求的難得機緣。若是能有所獲，實力即可以在短時間內大幅地攀升，這樣的機會，自然是寧可信其有，不可信其無了。

“得到訊息後，我又調查了一下鄰近的幾個市，發現不僅僅是隴西這裡，其他幾地也有大批的修行者在陸續向這裡集中。看來，這個傳言並不完全是空穴來風。”緋狐乖巧地站到了他的身後，為他揉捏著肩頭道，“我已經將此事通報了玄真子閣下，讓他代為調查一下，此事的真偽，相信很快就會有訊息傳回來的。”其實此時的緋狐已然有些後悔。早知道隴西這裡是一灘混水，就說什麼也不讓陰天樂他再涉入進來。有了赤松子留下的那個洞天福地。說實話，對什麼天材地寶，上古流傳的寶物。緋狐已然全都不放在心上。有操心這些虛無縹緲之物，不如專心修行，爭取能夠開啟更多的殿堂，自然會有更好地東西到手。**只是她明白，事態發展到如今，陰天樂也已經不可能再退出了。

“希望這一次，不要搞得又是腥風血雨。大家為了虛無縹緲的寶物，而大打出手。”陰天樂心中暗想，在這個時候。出現這種事情，實在是令人很無語。但是陰天樂心中也很清楚，別說自己了，就是青城和一心宗聯手。也