第529部分

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輕鬆了不少，玄真子親手所佈下的幻陣足以將絕大多數心懷叵測的傢伙攔在樓外了。而樓內，十餘名修行者嚴陣以待，絕對是令其插翅難飛。玄真子相信，就是林彬想要潛入，也得

慎地費點手腳才行。

就在這暴風雨即將來臨的夜幕中，一身黑衣的喬那丹手提著俄塞里斯繁榮權杖，慢步在馬朱羅市內，向海邊的方向緩步行去，這裡雖然說戰前人口就不多，但是終究還有著數萬的人口，慢步在島上的他靜靜地用心去體會那些仍然飄蕩在各地的靈魂，將其一一地吸納到了自己的體內，雖然數量並不多，質量也只能說是一般，但是聊勝於無。

只是此時喬那丹的心中卻並非如他表面上所表現出來的那樣平靜無波。自從他得到了俄塞里斯繁榮權杖，他的修為可謂是每一日裡都有著長足的進步，與數年前的他相比起來，他的真正實力增長了不下五成。這一次前來馬紹爾群島，也是他自己主動地向凱斯特勞提出的，其實凱斯特勞的原意是讓他推薦一名亡靈巫師隨行即可。因為他希望能夠再一次地見到當年在舊金山水下的那兩個怪物——伊格洛和陰天樂。他想看看經過這幾年的奮發圖強，他與兩者之間的實力差距究竟還有多少。當年舊金山陰天樂與伊格洛的一戰，那驚天動地的一幕幕這些年來他也始終無法忘懷，正是因為親眼目睹了自己與強者之間那可怕的差距、知恥而後勇，他這些年來長取得了長足的進步。

不過當他來到馬朱羅，與伊格洛和陰天樂先後打過照面後，他才悲哀地發現，自己固然在這幾年中有了可觀的進步，但是敵手卻也並未止步不前。對兩人的真正實力他仍然如同霧裡看花，一點也看不透。為了日後亡靈巫師們在歐洲乃至於世界上的地位，他仍然需要變強，對於力量的渴望令他在與陰天樂他們見過面後無時無刻不生活在煎熬中。

喬那丹看似漫無目地地順著著島嶼的海岸線遊蕩，一邊吸噬著殘存的人類靈魂，一邊順手將那些還未徹底化灰的人類骸骨召喚成骷髏兵，任其在島上游蕩。這其中亦有幾名妖族出現在他的周圍，不過並未上來詢查，只是注目了片刻就又消失在了黑暗中。顯然他們知道島上有一名受邀的賓客是亡靈巫師，而喬那丹目前的行為，不過是亡靈巫師再正常不過的修行了。只要他的行為不危害到那些來島上參加會議的各國代表，拂了林彬的臉面，是沒有妖族關心那些死去人類能否得到安寧的。

喬那丹一邊走，一邊用心去體會著俄塞里斯繁榮權杖上傳來的任何一點細微的變化。沒有人知道，看似風雨中閒庭信步的他實際上在暗中地尋找著什麼。喬那丹尋找地其實是喪屍——也就是美國恐怖電影中所謂的活死人，曾經統治好萊塢恐怖電影的半壁江山，留下風靡一時的經典電影無數。

喪屍其實也是一種不死生物。這個詞來自巫毒教信仰。巫毒教，又有人稱之為伏都教，據歷史學家們的考證其源於非洲西部，是糅合祖先崇拜、拜物教、通靈術的原始宗教。流行於東起迦納西迄奈及利亞的西非諸國，信仰的民族有芬人、夭努巴人等，也盛行於海地以及太平洋中部的一些島國。伏都教也是貝南的國教，有數百萬人信奉。“伏都”在芬語中是靈魂的意思。

巫毒教教義認為：現存的天下萬物，都不過是一種表象，背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領是個名叫力格巴的神，他是人與幽靈的媒介。而巫師和術士則是人與神之間的媒介。根據巫毒教信仰，教中的巫師和術士可以復活死者。復活之後，這些死者並不會擁有自主意識，並且仍然被舉行復活儀式的人操縱。如此復活的死者就叫喪屍。但是喪屍同殭屍有本質不同，喪屍一般是由活人直接轉化，而殭屍必須是由死人轉化。殭屍怕光，喪屍不怕。殭屍移動較快，喪屍移動緩慢。喪屍。可以理。：==但仍然能保留一些低等動物般的思考。小腦功能大量儲存，動作遲緩缺不走樣。疼痛感。恐懼感等人類先天弱點反倒一概消除了。可以說喪屍是從人演變成大腦退化嚴重的一種生物。所做出的行為也只不過是屬於地球上所有動物的本能，譬如本能的找食物、清除異己一類的行為。

生靈的反擊（下）　第三百零六章　喪屍的氣息（中）

實這些歷史學家們所說的倒也不能算假，但是掌握了榮權杖的喬那丹卻知道，巫毒教的起源其實可以上溯到古埃及時期，當年巫毒教正是從古埃及傳播到了非洲內陸國家。由於傳承中間出了偏差，大部分的教義遺失，殘留下來的教義被當地人與土著宗教相融合，這才形成了今天的巫毒教。

大部分的喪屍移動緩慢，喜歡結群，擁有動物