第31部分

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我嘿嘿一笑，低頭去看書，反正也看不懂，就隨手翻到中間念起來：“爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊……今夜疾患又再發作……”

唸到這兒我自己都愣住了，因為這一頁上，字特別稠密，比前面的多了一倍，密密麻麻，幾乎沒什麼間距。唸了一行，竟然下一行不是佛經了。

“啊，你念的是什麼啊？”于敏好奇的站起來走到我身邊。

“不知道，好像一行是佛經，一行是別的東西。”我搔首弄耳的說。

“我看看。”于敏伸過頭，看了幾眼後說：“這是日記，記述了一個人在這裡發生的事。”

我點頭，其實我已經看出來了，這本佛經是手抄本，每兩行□□中間夾雜著一行日記。

第七十五章　日記（1）

第七十五章日記

佛教最早傳入中土時間應該是在公元紀年前，因為在學術界有專家論證秦朝時期已有佛教出現，而藏傳佛教是在七世紀才傳入西藏，比中土漢傳佛教最少晚了七八個世紀。這些經書中除了少量梵文以外都是漢字，那這個僧人絕對是中土僧人，再說畫像上的裝束，也明顯不是藏僧。

于敏從我手上接過這本經書翻到開始，□□中沒有加寫日記，向後一頁一頁的翻，到了七八頁才看到了日記的出現。

古文精短簡練，幾句之內就能容納一天所發生的事情。一頁□□之間夾雜的日記，就記述了四五天的經過。這個僧人法號慧能，是洛陽白馬寺僧人，這一頁日記記載的事情就是啟程前往天竺求經的過程。

日記不是每頁都有，相隔幾頁才會找到幾篇。後來記載的內容是他跟幾個師兄弟，轉道吐蕃（西藏），歷經千辛萬苦，最終抵達天竺那爛陀寺。在那爛陀寺住了十年後回國，攜帶經論五百多卷。可是到了吐蕃境內，正逢戰亂，於是取小道行走，就走到了這大片荒涼的無人區。

當時交通工具就是騾馬，但因躲避戰亂，晝夜不停行路，騾馬累死在此地，隨同的幾個師兄弟有的喪生於野獸口吻，有的失散不見。慧能又不捨這些視為稀世珍寶的五百多真經，所以在湖邊一個山洞中居住下來，期望有佛祖保佑，讓自己遇到有緣人，將□□帶回白馬寺。

我看到這兒，不由暗笑和尚的迂腐，現在這個地方都罕有人跡，當時更沒人來這兒了，如果當時把□□藏在一處山洞裡，做好標記，回去後叫人一同來取，豈不是好？不過也能理解他的心情，十年辛苦才從天竺求來了這麼多珍貴的經典，捨棄它們如同捨棄自己的親生骨肉。

慧能在山洞裡住了幾日後，一夜忽聽外面有異聲，為了保護□□就出來檢視，看見幾個漢人和幾隻狀貌可怖的妖魔在追一個女子。慧能見此情景，激發慈悲心腸，上前阻攔。漢人自稱巫教首領，捉拿妖孽，說那個女子是隻狐妖。慧能卻說，你們身邊帶著幾個妖魔，還妄說良家女子為妖，一看便知是奸詐之徒，要行苟且之事，管定此事了。

巫教首領就派妖魔上場，形狀描述跟陰蠱一模一樣，慧能就地盤坐，口誦佛經，身邊燃起熊熊火焰，把陰蠱拒之火外。

我看到這兒一拍腦袋，跟于敏同時對望一眼，心說那不是壁畫上的內容嗎？原來陰蠱是巫教首領帶來的，死胖子是巫教傳人，他們豈不不成了一夥兒？我越想越覺得這事蹊蹺，心裡隱隱感到一絲不安。

巫教首領見陰蠱拿不下慧能，就派一眾妖魔上前圍攻，終於突破火勢，正在形勢緊急之際，一隻大藍鳥飛來，還帶著成千上萬只藏狐，才嚇走了這夥人。

那個女子感激慧能救命之恩，就帶她回家，住在據此不遠的山腹中。原來女子是青狐化身，因為殺了巫教一位巫師，奪了巫教鎮教之寶“天規尺”，才惹出殺身之禍。大藍鳥是她的寵物，這些藏狐都是她的子孫。慧能拿起天規尺一看，立刻變色，這是極為邪惡之物，可招引並壓制妖鬼邪魔，當下打坐九九八十一天，以佛法化解天規尺邪氣，八十一天過後，天規尺上出現了一串梵文經義。

第七十五章　日記（2）

雖然天規尺被佛法□□，但邪氣並未完全驅除，仍有殘留在反抗掙扎，便出現了此消彼長，彼漲此消往復交戰的情形。慧能為了徹底壓住天規尺的邪氣，就決定把它投進湖底，永不在世間出現。青狐欣然答應，與他一同來到湖邊，把鐵尺丟進了湖中。誰知，湖水波瀾狂起，出現了一張惡魔面目，將他們吸入其中。

原來，巫教首領在湖底建造了地宮，這兒正是他的居住地。巫教自從被中土朝廷□□禁絕以