第217章 以佛法化戾氣

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衛觀走了出去，劉辯臉上的笑容消失不見。

與衛觀擔心的不同，劉辯對儒門沒有那麼深的敵意，對意識形態掛帥的政治鬥爭，他沒有那麼敏感，這也是他為什麼能用衛觀等人的原因之一。

但是，他對儒門能不能教化鮮卑人持懷疑態度。衛觀說，用儒家的忠孝思想把鮮卑人變成大漢的順民，可是他總覺得這有點不靠譜，原因很簡單，儒門剛剛背叛了朝廷，你還指望儒家思想能把鮮卑人變成安分守己的順民？

這未免也太諷刺了吧。

對意識形態，劉辯的見識有限，但是他知道向人請教。關於各家各派的思想，他身邊就有一個絕佳的老師，而且是個妙齡少女：蔡琰。蔡琰的父親蔡邕是百科全書式的大儒，而不是純粹的經學家。他不僅精通今古文經學，而且對道家、方術、讖緯這樣的學問都有很深的研究，蔡琰從小跟著蔡邕流浪江湖，這方面的薰陶非常人可及。

劉辯叫來了蔡琰。

蔡琰手裡擺著一卷羊皮書，站在劉辯面前，躬身行禮，嘴裡冒出一串稀奇古怪的音。

劉辯一句沒聽懂。“阿琰，你說什麼？”

蔡琰一怔，隨即不好意思的笑了：“呃……臣妾剛才說的是希臘文，是見過陛下，願陛下得到奧林波斯諸神庇佑。”

“你的希臘文說得這麼流利？”劉辯很驚訝。隨即又問道：“不對啊，你最近不是在研究羅馬麼，怎麼先學希臘文？”

“陛下。羅馬人自己也把希臘文當雅文，把拉丁文當俗言啊。他們的學者都喜歡用希臘文寫作，有身份的人在一起也喜歡用希臘語交談……”

劉辯非常意外。還有這回事？羅馬人雜湊臘可不是一點兩點啊。不過，他找蔡琰來可不是為了說希臘。

“有人建議用儒家學問教化鮮卑人，你覺得怎麼樣？”

一會用漢語，一會用希臘語，說得正歡的蔡琰一聽。臉上的笑容立刻僵住了，愣了半晌才問道：“哪個蠢物提的這個建議。誤導陛下？”

“為什麼這麼說？”

“儒家學問包羅永珍，乃是我華夏文明數千年積累的精華，怎麼能教給鮮卑人？”

劉辯忍不住笑了，心道蔡琰雖然不同意衛觀的意見。但是她對儒家的推崇與衛觀同出一轍，甚至有過之而無不及。衛觀只是認為儒家文化能消磨鮮卑人的野蠻，把他們變成忠臣孝子，蔡琰則把儒家推崇到了華夏文明的地步。這未免有些書生氣。咬文嚼字，守聖人舊義不敢越雷池一步的儒家經典就是華夏文明？

“陛下，儒家的學問有經有史，有正有奇，讀史可知興衰，可知政事。可知兵機，可知人情，怎麼能說是迂腐之言呢？”蔡琰急了。漲紅了小臉，聲音也有些大。“若陛下以為儒家學問只是那幾句乾巴巴的話，那可就大錯特錯了。聖人的微言大義需要用心揣磨，並非熟讀即可。孝武皇帝之所以能內平諸侯，外攘四夷，稱雄於天下。不就是因為獨尊儒術麼？”

劉辯沉吟不語。這樣的故事，他之前聽荀攸說過。儒門幫助漢武帝統了一思想，這才內製諸侯，外擊四夷，特別是在對匈奴的戰爭中發揮了重要的作用。那一場戰爭持續四十年，如果不是大漢雄厚的國力能夠統一排程，最後誰勝誰負，還真是說不準的事。

“別的不說，聖人說：天下有道則見，天下無道則隱。陛下橫行草原，屠戮過萬，鮮卑人會認為陛下有道嗎？他們如果認為陛下無道，甚至認為陛下已失天命，進而替天行道，揭竿而起，那陛下覺得他們是幫助山東儒門，還是幫助陛下的可能性更大一點？”

劉辯恍然大悟。在儒家的思想中，天子就是天子，並不是至高無上的天，只是天的兒子，也就是天在人間的代理人。天子如果不稱職，是可以罷黜甚至可以廢立的。這樣的事，儒家推崇的聖人伊尹幹過，周公幹過，當然王莽也幹過。

王莽代漢，本身就和儒門的支援分不開。

“與其用儒家來教化鮮卑人，不如用道家來教化鮮卑人。道家推崇返樸歸真，舍我從人，更容易培養順民。陛下常讀《老子五千言》，應該知道老子的思想總結起來就是一句話：虛其心，實其腹。讓他們能吃飽肚子就行，別想那麼多事。商鞅繼承了這個思想，所以要禁詩書，讓老百姓只知道兩件事：耕與戰，耕則有食，戰則有功，所以秦人才能一統天下。楚漢之交，天下反，而秦人不反。”

劉辯明白了蔡琰的意思。儒家是講教化，但是教化出忠臣孝子只是一方面，卻不是無條件的服從。對於臣子來說，天子有道，就輔佐他，天子無