第131部分

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此時他覺得自己所有的感官都變得比先前敏銳了很多，就連每一個毛孔都似乎擁有了獨自的靈感。

除此之外，令他感到無比驚奇的是，在菩提子的神光照耀下，平放在身前的無字書竟然現出一行行淡淡的硃紅字跡，書頁也隨著微風吹拂自動地快速翻過。

葉昊天透過頭頂的天目凝神看去，但見無字書的封面上赫然寫著“天尊心語”四個大字。看來這就是女媧所點明的東西了。

封面過後便是正文。正文第一頁只有兩行字，分明是：“萬物歸心，心外無理”以及“天人合一，性命互化。”

葉昊天看得一呆，一時之間不知道那是什麼意思。

天人合一還能夠理解，可是什麼是性命互化呢？萬物歸心也勉強可以理解，可是為何會說心外無理？

他還沒有來得及想明白，無字書已經翻到了第二頁。卻見第二頁上寫著：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，互根互用而互化。”

看到這裡，葉昊天心裡略微鬆了一口氣。因為如果一本書從頭至尾全部都是含含糊糊似是而非的話，日後理解起來將會非常困難。

這段話都是老生常談了，不知何故仍然被天尊如此重視。

第三頁寫的卻是：“大千世界，一分為二，心性外物，包納乾坤。”　這也比較容易理解，說的是世間的萬事萬物都可以包含在精神和物質兩大類之內。

再下面一頁是：“心生萬物，萬物有心，心物互化，合而為道！修心為上，心外無理！”

葉昊天若有所思，覺得這種說法還是有些道理的。比如說要蓋房子，必須先有構思，然後才能準備材料開始建造，如果沒有藍圖，房子是無論如何也無法建成的。再比如一個家庭，如果所有的物質條件全都有了，獨獨缺乏愛心，沒有感情，怎麼能稱為一個家呢？

接下來第五頁上的內容才真正讓葉昊天覺得非常震驚，因為上面寫的分明是：“佛心為心，愛心為心，功德為心，思念為心，其心一也。神丹為物，魔力為物，一正一反，其理則同。佛心神丹，陰陽互根，一性一命，性命互化！道門佈道，佛家講佛，魔教傳教，所為何也？千萬人之心可化為一人之神丹，如此修煉何愁神功不成？”

葉昊天的腦袋不覺“嗡”的一聲，這就是性命互化！性為心性，命為天命，同時也是指體內結成的神丹。佛心和神丹竟然可以互化，怪不得各大教派都爭著傳道，因為教眾越多，佛心才能越多，同時才有將佛心轉化為神丹的基礎。原來天下人爭著開幫立派，每個人都想做教主，竟然有這層因素在裡面！

待得稍微平靜下來之後，他忽然醒悟這裡面還有一個關鍵的問題，那就是如何才能將佛心轉化為神丹。如果必須透過灌頂才能完成，那就未免太過侷限了，理應還存在其他的轉化方式。

正在他迷惑不解的時候，無字書已經翻到了第六頁。這一頁密密麻麻地寫了很多小字，大意如下：“丹心互化，非僅一途，灌頂小道，智者不為。互化之法，天界秘辛，至高至微，全憑自悟。餘亦僅能略述一二，細節之處難以企及。

餘倡道家一脈，認為‘道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。’只要能看到其中的‘物’和‘象’，自然能找到‘性命互化’的方法。關鍵之處在於

‘見素抱樸，少私寡慾’、‘致虛極守靜篤’、‘常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼’。餘傳弟子數百人，然略通此理者僅玉帝一人而已。

佛祖於菩提樹下頓悟得道，所悟者即為神丹佛心互化之法也。佛門一脈獨闢蹊徑，不修拳劍而能降龍伏虎，靜坐誦經而能溝通鬼神，其關鍵處只在‘識得本心’、‘明心見性’、‘不假外求’、‘自悟成佛’，修習方法主要是禪定與頓悟。佛門明白此理者略微多些，但也不過三、五人而已。”

看到這裡，葉昊天的心裡怦怦直跳，波濤起伏，洶湧澎湃！

道家、佛家都有丹心互化之法，這大概就是兩派傳遍天下、地位崇高的主要原因了。然而儒家呢？儒家萬事俱備，獨缺將儒功轉化為神丹的方法，以至於那麼多大儒都手無縛雞之力。這實在是儒家的悲哀。想想至今仍然被困在雁蕩的幾位大儒就知道了，他們白首窮經，在書本上和為老百姓安身立命方面下的功夫不比道士、和尚少，可是論起降龍伏虎的手底功夫來實在差得太遠。

此時無字書還在一頁頁的往後翻著，可是葉昊天已經心不在焉了。他所有的心思都集中在如何才能幫助儒家找到