第五百六十五章有關真理

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諮議局的風波過去了，新成立的江南諮議局，得到了皇帝朱由檢的高度重視，並親自派來最信任的太監王承恩，趕在成立的當天諮議局的當天出現，宣佈了一道旨意。

什麼意思呢？省一級的諮議局成員，賜舉人出身，府一級的諮議局成員，可納捐為監生，縣一級的諮議局成員，則賜進士出身。這道旨意下來後，別說整個江南了，整個大明都啞口無言。皇帝這是要幹啥啊？如此的一意孤行？更為意外的是，整個大明官場，集體失聲。

這是一次真正意義上動搖大明讀書人絕對地位的事件，商人在這個事件發生後，社會地位得到了極大的提升。這個舉動，說明了朱由檢在長期依賴文臣治理天下，卻毫無一點成效的前提下，做出了一個大膽的嘗試。如果沒有陳燮這個人物的出現，朱由檢是不會這麼做，也不敢這麼做。陳燮這個人物，帶給朱由檢的不僅僅是一個穩定的大局，還有大明朝萬世不易的希望。看見這個希望之後，朱由檢自然敢於下注，要做一個千古一帝。

崇禎十六年底，朱由檢面臨的國內局勢，已經發生了巨大的轉變。天災還在肆虐，但是得到了有利的財政支援後，賑濟的工作在進行，大明的百姓只要有口吃的。就不會造反。軍事方面，孫傳庭已經完成了驅趕的任務，逃亡木邦的張獻忠、羅汝才等輩，兵力不足五千人，輜重丟的一乾二淨。根本就成不了氣候了。這時候只要大明自己不犯錯，那就沒有太大的問題。朱由檢做出了一個決定，馬祥麟為雲南總兵，鎮守邊境，以防張獻忠殺回頭。其餘各部，陸續返回京師。自百戰精兵中挑選25歲以下精銳，充入新軍之中，取代過去的京營。原先帶兵的勳貴，必將慢慢的退出軍隊中，成為大明朝真正意義上混吃等死之輩。

這個時候。朱由檢把朱慈烺送到陳燮身邊的目的，才算是圖窮匕見。大明官場已經徹底的看清楚了，這不是一代皇帝的意思，而是要把這個意思貫徹到兩代甚至更多代皇帝的心中。大明朝的變革，迎來了一個由不得你變還是不變的時代。一個以陳燮為未來大明外朝中堅核心的構圖，清晰的擺在每一個人的面前。皇帝或者會短壽，但是陳燮在傢伙，現在看上去也就是三十不到的樣子。怎麼看都是能活很久的貨色。

一邊在高度肯定諮議局，一邊朱由檢又頒佈了一道詔令，讓內閣重新審議考成法。把諮議局監督作為一個打分標準，結合京查一起，新編出一個考成法來，交給皇帝審議。什意思呢？就是讓內閣領銜，把考成法拿出來，京查之外。搞一個諮議局監督打分的機制，作為官員是否能得到升遷的標準。這一招真是太狠了。對於官員來說，真是無法忍受的一件事情。被同類監督就算了。那些諮議局算得什麼？就在百官躍躍欲試，摩拳擦掌的準備著，只要有人站出來挑頭，就跟著一起上的時候。江南傳來了另外一股風暴，立刻把大家的吸引力抓住了，新的考成法這個東西，居然不是主要話題了。

這顧風暴是怎麼回事呢？起因還是《明報》這份媒體引發的，十月底，一篇文章在明報的頭版刊發。名曰：格物致知，實踐是檢驗真理的唯一標準。這篇文章，署名為陳燮，也就是說陳燮擼袖子赤膊上陣了。

文章的內容就一個，什麼才是格物致知的正確解釋，給出的答案很簡單，實踐是檢驗真理的唯一標準。格物致知的最初意思，不是什麼後來大儒們解釋的那種，而是另外一個意思。透過格物，解釋這個世界上看見的一切事情的道理，這才叫格物致知。那麼，怎麼才能得出這個結論呢？單純的空想，根本就不解決問題，甚至會發生歪曲聖人言論的現象，並且嚴重的誤導後人。世間萬物，表象背後，都有其必然的道理，透過格物，去找這個道理，掌握其中的道理和規律，這才叫格物致知。

這篇文章出現之後，整個文人階層出離憤怒了。以前陳燮在其他領域搞風搞雨，大家忍一忍也就算了。這一次，是在他們自以為絕對統治的領域來指手畫腳了。居然敢於顛覆聖人，敢於顛覆先賢，這個怎麼忍？

南京國子監、太學，這兩個地方數百學生在報紙刊登的當天，就站了出來，堵在陳燮的家門口。一定要陳燮給個說法，他們高呼“為往聖繼絕學”“聖人先賢不容褻瀆”的口號，浩浩蕩蕩的在陳家大門外一百多米外帶著，死活都不肯走。甚至有人直接在原地豎一塊牌子，上書：不道歉，寧餓死。言下之意，就是要用絕食的方式，抗爭陳燮