第八百三十九章仇恨種子

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的食物不說，還被打了一頓。

本地人指定的居住區內，這一晚上發生的傷害搶奪事件數不勝數。失去了原有的秩序，在這片原本就是貧民窟的殘垣斷壁之中，人性的醜惡一面盡顯無疑。當這些被自己的同胞搶走口糧的本地人再次勇敢的站出來時，引發了一場治安行動。

對於那些沒有走出來辦理良民證，又是制定民居範圍內的不安定分子，遠征軍在本地帶著受害者的領路之下，凌晨時分悄悄潛入，包圍，踹門，抓人。治安行動結束後，三百餘人在行動中被弊傷或被抓。沒有審判，被抓者直接處決，屍體掉在柱子上。次日一早，阿奸分子手持喇叭，站在一排“吊路燈”前，反覆的宣傳事情的經過，痛斥這些人的惡性和死有餘辜，宣揚遠征軍的規矩不容破壞。

本地宗教派性之間的矛盾很深，加之生存的壓力，治安事件之後，本地民區內部矛盾加深，很快分化成三股不同認知的人群。三者之間又有認同點，那就是侵略者兇殘，良民證必須有。不同則在於，一種因為生活困難或者改善生活的目者，野心勃勃的投機分子，採取了積極的態度，主動為侵略者工作，換取一份不錯的報酬，保證一家老小的生活。或者攫取一份權力，在同胞面前作威作福為目的。這種人是少數，但是影響力最大，他們的行為確確實實的在本地百姓中樹立了標杆。另一種則是多數派，也是中間派，他們會去辦良民證領取最基本的生存口糧，循規蹈矩的自謀生路，因為心懷畏懼而保持與侵略者的距離。最後同樣數量不多，他們因為仇恨的因素，辦良民證，領口糧，卻不耽誤他們繼續仇恨和等待時機造反。

登陸之後的遠征軍，有條不紊的準備一場大規模的戰鬥。以奧斯曼帝國在這個地區的低位而言，不可能坐視重要的港口和稅收地被佔領。這是一個大帝國的尊嚴問題，為了統治基礎，也不得不在獲悉蘇伊士被佔領後組織大軍驅趕侵略者。

正因為這一點認知，遠征軍接下來以連為作戰單位，不斷的四處出擊，清掃蘇伊士周邊一百公里之內的村鎮。通往亞歷山大港口的主幹道二百公里距離內，沿途兩側十公里之內一律清理乾淨。當地百姓被刺刀逼著離開家園，搬到蘇伊士附近的制定區域內，想要餓不死就必須辦理良民證，想要吃飽過的好一點，就必須給侵略者工作。

半個月之後，反應遲緩的奧斯曼帝*隊集結出擊的日子遙遙無期，登陸之後的殖民者，卻已經成功的製造了大片無人區，將這些百姓安置在城區邊緣的貧民窟。

人對於絕對強大者未必有反抗之心，但是對於同類之間的互相傾軋，往往毫不畏懼。發生在蘇伊士的情況大抵如此，大約三萬本地人，因為不同的教派問題，自覺的進行了分割，因為無節操的投機者的出現，狐假虎威的欺壓自己人，為本派人牟利，導致已經自動分割的族群之間的矛盾滋生，不斷的加重。

最主要的還是侵略者之中有一幫專業人員，他們對本地的族群和教派有相當的瞭解，針對本地百姓的政策，就是由這些人制定的。良民證和口糧的領取，把本地人牢牢的綁在了土地上，至少短期內是這樣。當順民，就能有一口吃的，不會餓死。不當順民的話，最好不要被發現，否則不但自己要死，連累整個族群一起倒黴是必然的。

因為侵略者的政策，本地百姓中各種情緒彙集，有感激，有仇恨，有麻木，有野心，各種情緒在侵略者的刺刀威逼下沉默，在沉默之中醞釀。就差一個契機，就能引發這些情緒的爆發，一旦爆發，這個地區因為教派和族群的問題，將釀成深仇大神，徹底分化。

用蘇伊士特務頭子魏文成的工作報告中的一句話來解釋這個地區的殖民政策，“利用本地區宗教、族群之間的傳統矛盾，挑撥分化，製造仇恨，又拉又打，最終使之處在一個諸多零散勢力存在同一地區的局面，無法對我之統治造成重大威脅。(未完待續)