第六百七十一章正面剛不動，那就迂迴

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第六百七十一章正面剛不動，那就迂迴

內閣一幫人心裡此刻除了悲哀，再無其他情緒。陳燮在把爪牙露出來的時候，沒有人敢於像當年大禮之爭那樣，以死抗爭。沒有勇氣了麼？非也，而是沒有底氣！大義上他們就輸了一籌，以為陳燮辦的是教育。這種事情，你怎麼去攔啊？大家都知道，陳燮辦教育，教的肯定不是四書五經，這不是事情還沒開始麼？就算不是四書五經為教材，真的操作起來，在江南那個地界上，誰能說什麼？誰敢說什麼？陳老爺是會殺人的！

周延儒覺得自己真的老了，完全沒有站出來跟陳燮死拼的勇氣。洪承疇則是聽到陳燮說的“死敵”二字，立刻就慫了。這種事情說大不大，管教育的禮部尚書本來應該理直氣壯的，但是腦子裡閃現的是當初自己被嚇尿的一幕，再也沒有勇氣開這個口。

楊廷麟倒是可以玩命的，盧象升也不缺勇氣，問題是他們倆被陳燮說的沒話應對，無顏再說什麼。而且這是禮部該管的事情，他們說多了就是越權了。史可法張嘴要話說，想想又閉上了嘴，腦子裡浮現的是當初餓殍千里的河南。人家說的對啊，過去的一套不行了，得改！

“思華，民可使由之，不可使知之。”姜逢元不肯就範，語重心長的說了一句。這話是孔老二說的，聖人的教誨，你得聽吧？

陳燮聽了呵呵一笑道：“姜大人。這是聖人在兩千年前說的話，姑且不說是不是適合這個時代，單單就理解來說。你說的意思未必就是對的。”

這話算是激怒了姜逢元，你說別的無所謂，說我學問不精，這個不能忍。當即便冷笑拱手道：“還請指教！”這一幕搞的大家都有點不敢置信，陳思華，你老老實實的擺弄自己的長處就是了，跟姜夫子比什麼學問啊。經史子集。哪一樣都玩死你好吧。問題是，大家在短暫的發愣之後。立刻都覺得不對了，陳燮這貨別是武臣出身，書也是不少讀的。難不成還真的有別的理解麼？這事情真的不好說啊。

但見陳燮不慌不忙的走到黑板前，拿起粉筆在上面寫了起來。眾人看將過來，發現陳燮寫的是“民可，使由之，不可，使知之。”加了兩個逗號，意思正好反了過來。話說，這是後來某些鳥人，為了美化孔老二曲解的招數。實際上孔老二搞的就是愚民政治，“不可。使知之。”就是一個笑話！還有人拿有教無類來說事，孔老二殺少正卯的時候怎麼不提這個。

總而言之，就是雙重標準。歷史這玩意就這德行，私貨太多。

拍拍手，陳燮笑著看看姜逢元，淡淡道：“這麼理解，我看更合適，聖人還說過有教無類。難不成姜大人還有別的解釋不成？”說完陳燮自己都樂了。

姜逢元臉色青白不定，其他人也都是哭笑不得。大家都知道陳燮在胡攪蠻纏，漫漫歷史長河，那麼多先賢，一本論語都被讀爛了，也沒見過人這麼解釋這句。為什麼？很簡單，立場問題，一直以來文人的立場就是這個。不存在什麼理解錯誤，孔子就是這個意思，他要的就是這種政治，不然哪來的克己復禮？陳燮就是在曲解孔子的意思，問題是大家沒法反駁。

明朝是個很有意思的年代，朱元璋搞八股取士，這招可謂公平。因為就那麼幾本書，考試內容都在裡頭。一次兩次的科舉就算了，這兩百多年下來，這幾本書都給考爛了。考官們也是絞盡腦汁，各種奇葩的考題都出過。斷章取義真不算啥，人都玩斷字取義了。還有就是朱元璋這貨很不地道，孟子很多言論在他看來就是大逆不道，為了老朱家的江山萬萬代，朱元璋就下令搞《孟子》的刪節本。還有就是理學的沒落和心學的崛起，王陽明算是當代聖人了，問題是他老人家搞學問厲害，教學生的水平真不咋地。心學直接被後人玩壞了，一幫大儒，對於國家大事除了請皇帝加強個人的修為之外，剩下的的招數就是親賢臣遠小人了。至於國家大事，什麼建奴打來了，什麼流賊不滅，都是這兩招丟過去。“等閒袖手談心性，臨危一死報君恩。”然後呢？沒然後了。

所以呢，在八股文考了兩百年之後吧，陳燮這種加標點符號的做法，真是太厚道了。沒人敢說他理解的不對，你敢說聖人不對？說句不好聽的，孔老二寫的那麼幾本書，加起來才多少個字？翻來覆去的被後人琢磨，早就琢磨的面目全非了。後人琢磨所謂的聖人言論，無非就是往裡頭摻點私貨，多少而已。還有就是儒學這個東西，一幫儒家的人物，自己就互相擺不平搞不定的歲月相當的長。什麼理學啊，心學啊，說白了都是私貨的產物。

王陽明開創心學，自己是個文武雙全的主，上馬能指揮打仗，下