第四七九章 讓他消失（一）

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。沒錯，就是那位不安分的天字一號敗家子。以前他在別的地界兒鬧騰，跟咱們沒關係，自然也犯不上搭理他。但是現在，他卻把爪子伸到咱們的地盤，還打算下重手掀攤子鬧事，那就不能任由他胡來了。今天我們一眾業界的精英匯聚一堂。要拿出個切實可行的章程來，打斷姓楊的黑手，穩固我們的堂皇正道。諸位都有什麼真知灼見，別藏著掖著，都說一說。”

話音剛落。那五迫不及待的跳出來叫道：“依我看，也甭跟他客氣了，乾脆，咱們諸位業界名流一起下手，徹底把他罵成臭狗屎！我就不信，那些愛惜羽毛的學術界幫手。會頂著鋪天蓋地的罵名跟他一條道走到黑！”

搞文化的有三種人。一種是正兒八經的學術專才，基本是不善交際言辭，性格單純脾氣溫和，個人修養較高的那種。在道德品質上，堪稱榜樣典範。為人師表絕無問題。

第二種是所謂的學術騙子。這種人有一定的文化功底，但只能在嘴上誇誇其談去糊弄事兒，你讓他踏實做一個研究成果出來，絕對搞不成。但是他們會來事兒也會忽悠，抄抄論文作假都能矇混過關。在業界，這些人通常混的風生水起，偶爾被揭穿了，也能厚著臉皮死撐一陣兒。

第三種。便是眼前這一堆人共有的特徵，是所謂的“文化流-氓”。

他們的素質良莠不齊，有些真的下苦心鑽研學術。只不過方向和出發點、最終的結論，往往都跟大眾認知的正道不一樣。比如說某包衣就認為，他的主子野豬皮背棄主人造反，一次次的帶著人燒殺擄掠無惡不作，給大明百姓帶來無邊的苦難。袁包衣則認為，“老爺子也是非常開懷的”。對於滿人強迫漢人剃髮易服、大興文字獄毀滅漢家文化。則十分曖-昧的含混過去，謂之“是民族文化交流的一種形式”。

交流你媽-逼啊！韃子有文化可言麼？有拿著刀砍得人頭滾滾。動輒滅人家九族、強迫人背棄祖宗的文化交流麼？

這種人數量不多，卻一個個名聲在外。背後又有一大批遺老遺少為其張目撐腰，很是能影響輿論，破壞力極強，可謂流毒無窮。

文化流-氓中的下等貨色，則是真正不學無術之輩，比如那五馬三佟二這類的。他們許多是遺老遺少，祖輩搜刮了大量的珍寶古玩，小時候雖說糟了革命整治，奈何我黨太過寬仁，終究留了他們一條命。政策放寬之後，這些人把藏起來的珍寶起出來，或者憑藉祖輩練出來的手藝，在大多數國民懵懂不知貴賤的時期，低價蒐羅大量珍寶古玩，迅速致富。

如今，他們也披上了一張“文化人”的皮，混在京城和各大城市的上流群體之間。聚集起來，很有影響力。

歸結起來，前兩類文化人都是對楊浩的行動持支援態度的。無他，大家都能從中獲利。唯獨第三類，卻把楊浩當成死敵。因為一旦楊浩做成了大事，他們這些人的吃飯家伙都可能被敲掉。斷人財路如殺人父母啊，彼此之間是解不開的死結。

那五的“高見”引來一片鬨笑，跟他不對付的佟二當即譏諷：“你覺得那些招數，對姓楊的這種超級富豪有用麼？人家隨隨便便出點錢，就能整一堆水軍出來為他搖旗吶喊。現如今沒節操的媒體人多了去了，你跟他拼敗家？趁早歇著吧！”

雖說國內的諸多媒體喉舌被人掌控了，想要傳播國字號的正能量相當不容易。但涉及到私人名譽這種嘴皮子官司，他們樂得拿錢耍頭條。很顯然，在場的列位即便家財豪富，捆一塊兒也不是楊浩一根指頭的對手。

那五被噎了個大窩脖，黑著臉坐回去。

主持人很擅長做和事老，當即點評道：“老五的想法以前還能有點效果，但現在卻不好辦。大家都知道，姓楊的剛剛經歷一場大風波，上頭有些領導很欣賞他的隱忍態度，在官方也是有了明確說法的。這時候跳出來對著幹，且不說會留下壞印象，至少我們不能衝到前臺。可以當做第二策略，等有人站出來挑事兒的時候，咱們順水推舟、搖旗吶喊也就是了。”

“再不然，衝著楊浩那小子的私德下手？我就不信這小子一點黑材料都沒有！”

另有一人提出建議，引來了不少附和的聲音。

將心比心，他們誰也不認為，類似楊浩這種大富子弟，真正能夠潔身自好。一個從草根階層忽然竄起來的暴發戶，眼光見識能有多好？家教再怎麼嚴，也不見得比山西煤老闆或者地方上的富二代高明到哪裡去。

佟二搓著牙花子搖頭：“這幾年可從來沒聽過那小子有什麼花邊兒新聞啊！一向很少參與到上流交際活動之中，偶爾去一趟海南，也沒見誰拍