第57部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

政策喪失信心，迫切需要新的理論和政策，於是凱恩斯在其著作《就業、利息和貨幣通論》（The　General　Theory　of　Employment；Interest　and　Money）中提出因應之道，而此書也為他奠下不朽的聲譽。他主張國家干預，並認為透過政府的充分就業政策可以使經濟從衰退中復生。

�杜林（Eugen　Dühring，1833—1921）：哲學家、政治經濟學家、作家，也是德國主要的實證主義者。因攻擊軍國主義、*主義、宗教和猶太教而樹敵甚多。現在回想起來，赫姆應屬於凱恩斯學派�，卻比凱恩斯早了40年。他認為國家干預有其必要，然而一般傳統的看法則不能接受經濟受到政府的干預和操控，或者只相信供給面的管理。赫姆認為政府應該操控貨幣、信用和金錢，但傳統的看法卻認為這種操控沒有效果，終將失敗；他更相信增加消費者的購買力將是經濟復甦的萬靈丹。然而在1890年的時候，卻無理論工具，也沒有資料來支援這種革命性的理論。從某方面來看，赫姆實在是個不善表達的先知，而不是有系統的思想家。從赫姆的經濟學觀點來看，可看出他的怪異，和他對父親的態度有點異曲同工之妙。這點，我們要從赫姆所崇拜的經濟學英雄杜林�談起。

如果說杜林在經濟學歷史上有什麼地位，那就是他是恩格斯的箭靶。在《反杜林論》（Anti�Dühring）這本*主義的經典之作中，恩格斯對杜林大肆攻擊。不用讀完全書，我們就知道恩格斯的立場了。對《反杜林論》一書的讀者而言，杜林已經完了；只有一個人例外，那就是赫姆·施瓦茲瓦爾德。赫姆在索斯諾維次大學求學時就讀過《反杜林論》一書，自此反而對杜林佩服得五體投地，終生不渝。在第一次世界大戰爆發之前，赫姆每年都會去德國東部的耶拿——一所小小的大學，他的英雄就長眠於此。赫姆在杜林的墓前獻上花圈，流連憑弔。但是杜林之所以吸引赫姆，並不是因為他的經濟學，赫姆至為精明，知道杜林的腦筋實在是像一團糨糊。讓赫姆傾心的原因，是19世紀的經濟學家中，只有杜林極端而且強烈地反猶太。

第2章　赫姆和吉妮亞（6）

這種反猶太的情結當然要比希特勒來得早。當時反猶太不見得一定會有什麼後果，赫姆並不是唯一以反猶太來解決自己內心衝突的歐洲猶太人，*也是一樣，和赫姆同時代的人，如維也納的弗洛伊德以及法國的柏格森�也是，藉著反抗，來面對自己的猶太血統。弗洛伊德晚年的主要作品《摩西與一神教》（Moses　and　Monothei*）就探討了這個問題。赫姆不像*那樣對猶太人不具任何個人情感。他的妻子是猶太人，唯一的好友，一位維也納的銀行家，也是猶太人；當時那些銀行家大都是猶太人出身的。這個銀行家好友信奉的是正統的猶太教，從他教導兒子的方式可見他的宗教狂熱。他兒子是我的同班同學，班上那麼多猶太人，就他一個人每星期六都不讀書、不寫字或是不背書。猶太長老的兒子也在班上，他都沒這樣。

�柏格森（Henri　Bergson，1859—1941）：法國哲學家、作家，1927年諾貝爾文學獎得主，生命哲學和現代非理性哲學的主要代表。當然，赫姆不會刻意隱瞞自己純正的猶太血統，然而他還是認為猶太人是現代世界的罪惡之源，更因為猶太人多是中產階級，貪得無厭而且精打細算，而認為他們是毒害社會者。身為猶太人對他來說，並不是種族或是宗教的問題，而與態度和精神有關。赫姆自己知道他已棄絕猶太人多年了，而且儘可能表現得完全不像個猶太人。

當時，奧地利的官場可說是相當冷酷，派系恩怨很多而且見不得別人好，因此實在令人想不到像赫姆·施瓦茲瓦爾德這種人會有立足之地。他這個人脾氣暴躁、粗魯，欠缺謀略，令人退避三舍；從名不見經傳的索斯諾維次大學畢業，而非自維也納大學出身，還放棄財政部的要職，跑到“商業博物館”服務。他的妻子和他一樣激進、反猶。他們沒有錢，也沒有顯赫的家世、背景，卻對每一件事都有意見，而且常高聲表達自己的“高見”，不是*了別人，就是讓人覺得可笑，再加上那惡毒的舌頭，和他交往過的，多半成了敵人。這樣的一個人就像是阿雷欽（Ｓholem　Aleichem）作品中的反英雄角色，或是伊撒·辛格（lsaac　Bashevis　Singer）寫的猶太人悲喜劇中的人物。

然而，赫姆還是力爭上游。有一次，他終於有機會晉身成為樞密顧問官，也就是奧地