第20部分

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如我，要錢做甚麼”，這句賢文是說子孫後代如果能力比我強，沒有必要留錢財給他們，因為他們自己有能力生存和發展；如果子孫後代沒有能力，不能爭氣自立，也不能留下錢財給他們，否則留得越多，給他們帶來的災禍也越多。《增廣賢文》中還有一句：“良田萬頃，日食三餐；大廈千間，夜眠八尺。”說的是富裕之家雖然擁有良田萬頃，但只能每日三餐；雖然有大廈千間，晚上也只需睡一張床。這兩句賢文總結了我國古人對財富的認識，旨在教育我們做人要少索取，多奉獻；要做一個有益於社會的人，不要為金錢所累，成為金錢的奴隸，而是要做金錢的主人。

追求人生，樂於奉獻

一個人活在世上，怎樣才能使生命更有意義呢？古今中外的許多賢者都認為能夠為社會、為他人多做奉獻才有意義，如果僅僅是向社會和他人索取，那麼這樣的人生是毫無價值的。老子是我國曆史上的大智者，他曾與一位老翁探討過有關壽命長短和人生意義的問題。

老翁對老子說：“聽說先生博學多才，老朽願向您討教一個問題。”

接著，老翁得意地說：“我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少到現在，一直是遊手好閒地輕鬆度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝良田卻沒有一席之地，蓋了豪華的屋宇卻落身於郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五穀；雖沒製作只磚片瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來個早逝呢？”

老子聽了，微微一笑，吩咐一名弟子說：“找一塊磚頭和一塊石頭來。”

老子將磚頭和石頭放在老翁面前，說：“如果只能擇其一，仙翁您是願意要磚頭還是願意要石頭？”

老翁得意地取過磚頭放在自己面前，說：“我當然選擇磚頭。”

老子撫須笑著問老翁：“為什麼呢？”

老翁指著石頭說：“這石頭沒稜沒角，取它何用？而磚頭能夠砌牆蓋房，大有用場。”

老子又招呼圍觀的眾人問：“大家要石頭還是要磚頭？”眾人都紛紛說要磚頭而不要石頭。

老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”

老翁說：“當然是石頭的壽命長。”

老子釋然而笑，說：“石頭壽命長，人們卻不擇它；磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦不長啊！”

聽罷老子的一番宏論，老翁無地自容。

這則典故說明，人生的價值不在於生命的長短，不在於索取多少，而在於是否為他人和社會多做奉獻。

不求回報，美名傳揚

一個社會如果人人都想索取，那麼誰都無法得到自己想要的東西；如果人人都想著多做奉獻，並且努力去實踐，那麼大家自然會得到相應的回報。

隋朝時期，一個叫李士謙的人把幾千石糧食借給了同鄉的人。剛巧這年糧食歉收，借糧的人無法償還。李士謙就把所有借糧的人請來，擺下酒食款待他們，並當著他們的面把債券都燒了，說：“債務了結了，不用你們還了。”

第二年糧食大豐收，借了糧食的人不僅都爭著來還，而且還多還了許多給李士謙。李士謙無法拒絕，只好與鄉友們商量說，你們還我的糧食就算暫且存放在我家的糧倉裡，你們如有需要，隨時來取。鄉友們無不感激，李士謙的善舉由此傳遍鄉里，成為一時美談。

先有付出，後有收穫

“四書”之首的《大學》教育人們要知道物有本末，事有終始，只有知道本末先後的人才能掌握自然規律。在競爭激烈的生意場上，付出是本，收穫是末，只有付出才有收穫。對於本末的認識，看來是一個非常簡單的問題，但還有許多人不太明白。

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兒孫勝於我，要錢做甚麼（2）

有這樣一個故事：一位商人在經營上遇到了難題，市場不斷萎縮，資金週轉困難，於是他去請教一位禪師。

禪師說：“後面的禪院裡有一架壓水機，你去給我打一桶水來！”

半晌，商人汗流浹背地跑來說：“禪師，壓水機下面是枯井，壓不出水來。”

禪師說：“那你就去山下給我買一桶水來吧。”

商人去了，回來後僅拎了半桶水。