第13部分

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諸惡莫作，眾善奉行（1）

諸惡莫作，眾善奉行

——　做人要善良

“諸惡莫作，眾善奉行”這句賢文的意思是所有的惡事都不要去做，要盡力多行善事。這句賢文教育人們要遠離惡行，做一個善良的人。

“善”字是會意字，從言，從羊，言是講話，羊是吉祥，本義吉祥。《現代漢語詞典》對“善良”的解釋是：心地純潔，沒有惡意。儒家關於教人棄惡從善的內容很多，《增廣賢文》中就收集了不少名句。如：

積善之家，必有餘慶。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

為惡畏人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。

隱惡揚善，謹行慎言。

為善最樂，為惡難逃。

春蠶到死絲方盡，惡語傷人恨難消。

善必壽考，惡必早亡。

見善如不及，見惡如探湯。

好事不出門，惡事傳千里。

愛而知其惡，憎而知其善。

賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。

這些賢文警句都是歷史典故和名人經歷的總結，對善與惡做了多方面的論述，給人深刻的教益，對於我們如何做人是非常有益的啟迪。

除了《增廣賢文》外，作為啟蒙教育讀本的《弟子規》關於棄惡從善的內容也有不少，如“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋”，“見人惡，即內省；有則改，無加警”，“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧”，“親所好，力為具；親所惡，謹為去”，“無心非，名為錯；有心非，名為惡”，“揚人短，即是惡；疾之甚，禍且作”……可見，我國古代就把善良作為做人的品德要求，並且這種教育從兒童就開始。

人有善念，天必佑之

這也是《增廣賢文》中的警句，說的是善良的人終會得到好報。春秋時期，魯國孟孫氏的家裡有一位特別忠實善良的使臣，名叫秦巴西。有一次，孟孫氏讓秦巴西陪他外出打獵。狩獵中，孟孫氏捕獲了一隻小鹿，他非常高興，決定把小鹿帶回家。孟孫氏把小鹿交給秦巴西，囑咐他一路上好好看護，別讓小鹿跑了。

秦巴西把小鹿放在車子上，十分細心地照料著。這時，他發現一隻母鹿遠遠地跟在隊伍後面，並不時發出痛苦的哀鳴。秦巴西斷定這隻母鹿一定是小鹿的母親。聽著母鹿的哀鳴，他惻隱之心油然而生，於是顧不得主人的囑咐，把小鹿放了，讓它回到母鹿的身邊。

小鹿被放掉了，秦巴西心裡輕鬆了許多，但他知道，放了小鹿一定會得罪主人。儘管如此，他一點都不後悔。

回到家裡，孟孫氏果然叫秦巴西將小鹿送給家裡人觀賞，秦巴西不得不把自己放走小鹿的事情說了出來。孟孫氏聽後，氣得半天說不出話來，決定放逐秦巴西，以示懲罰。

時間過得很快，孟孫氏的兒子長大了，需要請一位老師。孟孫氏想起了秦巴西，決定派人把他接回來。孟孫氏手下的人不解地問：“秦巴西是因犯了錯誤而被放逐的，為什麼如今竟讓他做公子的老師呢？”孟孫氏笑了笑，說道：“其中的道理還不很簡單嗎？秦巴西對小鹿尚且如此愛憐，如此善良，對公子還會錯嗎？”

不久，秦巴西被接回孟孫氏家裡，做起了孟孫氏兒子的老師，秦巴西的善良和忠誠得到了回報。

這則故事說明，善良和忠誠是做人的一種美德，世界上有一種規律在執行，善出者善返。《增廣賢文》曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”這就是規律之使然。

害人為始，害己告終

“善出者善返，惡往者惡來。”世上卻有那麼一些人，不懂得善惡的因果關係，為了一己私利而千方百計地陷害別人，結果反而使自己成為受害者。

從前，福建有個天寶山，山下的道觀裡住著三個道人。一天，他們商定一起上山採藥。傍晚時，他們挖著挖著，忽然發現地下埋有許多銀子。當時天色已晚，三人商量先取出一些銀子打酒買肉，等天亮了再挖出剩下的銀子。

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諸惡莫作，眾善奉行（2）

他們商定先派一人進城打酒買肉，兩人留下看守。見了這麼多銀子，他們各自私心漸起。留下的兩個道人暗暗商定，等打酒買肉的道人回來後將他殺死，地裡的銀子由他們兩人分；打酒買肉的道人也暗自盤算，心想