第二百零六章：知聖，方知聖路難！大夏徵稅，江中郡納糧稅！【求保底月票】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

養氣，可以透過詩詞文章，浩然正氣所提升，後來我以文尺定儒義，無德之人，不可凝氣，可後面的境界並沒有得到定義。”

“畢竟我並非是聖人，隨意定義不是一件好事，凝氣境是第一關，以德凝氣，不算是大過，只是加了一個限制罷了。”

“而立言立德，則是立自己儒道之言，自身有何等的抱負，何等的思想，透過讀聖人經文，再加上自己的感悟，從而立下言行。”

“至於這個立德，德便是讀書人之德，見弱勢者被欺負，敢於直言，面對不公之事，也敢於出手，這便是德。”

“大儒境，則是完成前面四境後，獲天地認可，分兩種情況，其一便是著書傳播思想，其二便是明悟自然之道，順其而行。”

“前者依靠的是生活積累，知曉民間疾苦，後者依靠的是天賦。”

顧錦年心中自語。

針對大儒這個境界，顧錦年現在有很多想法。

這天下大儒不少，但並非是每一個都德高望重，有不少年輕人也成為了大儒，這個現象就很古怪。

在常人眼中看來，大儒彷彿就是年老者，心中有良知，做的事情，都是為國為民，不惜一切代價，也要對抗黑暗勢力。

可實際上隨著瞭解，顧錦年發現。

凝氣養氣，如同武者一般，透過才氣可以達到。

立言立德，完全可以私人一點，譬如說以讀書改變一村的命運，這也算是立言，當然你也可以立的志向大一點，看個人的。

還有立德，不是說立德之後，就是成為一個有德行的人，而是達到讀書人的正常三觀。

普通人，看見不公的地方，你可以不去管，因為各掃門前雪。

而立德的讀書人，就要挺身而出，但這個挺身而出又有講究，允許順從本心。

換句話來說，一個知縣，他立德了，然後他看到宰相欺負人，在這個時候他可以選擇挺身而出，但挺身而出的下場就是被針對，影響自己。

所以他沒有選擇各掃門前雪，那麼他有沒有德行？

依舊是有，因為當他看到一個普通百姓或者是另外一個知縣欺負普通人，他會上前制止，挺身而出。

這就是儒道第四境的立德。

不然的話，達到第四境，就要完成聖人之立德，那這天下還有壞人嗎？

再者還有一句話。

什麼叫做壞人？

你看到一頭老虎追趕著一個人，你出手相救，打死老虎，你就是好人嗎？

老虎吃人，這是錯誤的嗎？

在老虎的視角當中，弱肉強食。

在邊境當中，你看到兩個將士廝殺，自己國家的將士要殺對方，你能制止嗎？

如若你制止，敵國的將士就要踏平你的國家。

所以道德這個東西，只能限定幾個大類，而不能細緻劃分，否則的話，根本扯不清楚。

立德，是擁有超越普通人的德行，而不是達到聖人的德行。

至於最後的大儒。

老一輩的大儒，透過著書，傳播思想，從而晉升為大儒，但也不是說這種大儒就一定是好人，一定如何如何的。

儒道思想有很多，有的大儒家庭，兒子吃飯不能上桌，與父親說話不能直視，家規嚴格，做錯一點都不行，規規矩矩。

這種大儒好還是壞？

也有的大儒，放蕩不羈，怎麼開心怎麼來，認為人活在世上就是要開心，只要不損害別人的利益，同時能獲得自己的快樂，何樂而不為？

這種大儒經常去勾欄，開心的起飛。

那請問，誰好誰壞？

但到了聖人這個境界就不一樣了。

哪怕是半聖，帶有聖字，德行就必須要起到表率作用，需要嚴格管控自己。

所以到了半聖，無論他是怎樣的半聖，他一定要有一個【中心思想】。

目前的中心思想，無非就是兩個。

為蒼生。

順天意。

只有這兩個，大多數是選擇第二個，畢竟為蒼生你就要付出很多東西，牽扯很多是非，就好比江中郡之難，救還是不救？

為蒼生，一定會救。

但順天意就不會，他們認為既然有因，那麼一切都是天註定的。

畢竟永盛大帝奪取了江山，如若這江寧郡之災，是建德皇帝搞的鬼，你該怎麼說？

你救下來了，建德繼續搞鬼。

激化