第22部分

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必然疲憊，楚軍正好以逸待勞。這一招，正是城濮之戰中先軫用過的招數。

第二步，示弱。

這是楚莊王用了一輩子的計謀，對付鬥越椒就用了這個辦法。示弱的好處在於，一方面讓敵人驕傲並失去警惕，另一方面，自己的隊伍會因此而憤怒而求戰谷欠望強烈。此長彼消，戰鬥力的對比立即發生巨大變化。

楚莊王兩次派使臣去求和，是忽悠晉國人；兩次忍讓晉國使臣，是氵敫怒楚國人。所有這些，都是基於這樣的戰術考慮。

第三步，襲擊。

最後的攻擊選擇了襲擊，時機恰到好處。

其實，以當事雙方的戰力和心態，即便是正面交鋒，楚國人依然佔六成以上的勝算。但是，有了楚莊王的戰略戰術，楚國人不僅能夠戰勝晉國人，而且能夠完勝。

可以說，這一戰是中國歷史上的經典戰例，而其中最經典的部分又是心王裡戰。

如果我們說楚莊王是心王裡戰的祖師爺，應該沒有爭議。

如果說狐偃和先軫導演了晉楚之間的首次大戰，那麼，第二次大戰就完全是楚莊王的設計了。

第一〇八章　美女害死人

非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商。作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定爾功’。其三曰：‘鋪時繹思，我徂求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民谷欠猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲氵？慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？

——————《左傳》

晉軍用了整個晚上的時間渡河，楚莊王則在第二天中午來到了黃河岸邊。河邊一片狼藉，晉軍來不及帶走的輜重到處都是。莊王用很凝重的表忄青看著對岸，搖了搖頭。

“大王，咱們把晉國士兵的屍體埋起來，在上面做個京觀，讓子孫後代都記得我們大勝晉國人的武功，怎樣？”潘黨提出一個建議，什麼是京觀？就是紀念碑。

楚莊王把眼神收回來，看了潘黨一眼，搖搖頭，然後說了一段非常有哲王裡的話，就是上面的這段話，這段話本應該成為當今聯合國的座右銘的。

這段話什麼意思？翻譯一下：有些道王裡不是你能夠明白的。從字面上看，武就是止戈。從前周武王消滅商朝之後，曾作《周頌》說：‘把干戈收藏起來，把弓箭也收藏起來。我將追求美德，並把這一願望體現在夏樂中，以求永久保有天下。’（此處省略若干字）所謂武功，就是要清除殘暴，消滅戰爭，保有天下，鞏固功業，安定百姓，調諧諸國，積聚財富，只有做到這些，才能使子孫後代不忘記祖先的顯赫功業。如今我使兩國士兵的屍骨暴露荒野，這是殘暴不仁；誇耀武力使諸侯畏懼，這也是沒有停止戰爭。既沒有消除殘暴，又沒有停止戰爭，怎麼能保有天下？再說晉國雖然戰貝攵，但仍然存在，我又怎麼能鞏固功業？我所作的違背老百姓意願的事忄青還有很多，百姓怎麼能夠安定？缺少德行而勉強和諸侯爭霸，怎麼能夠和諧各國？乘人之危為自己謀利，以別國的動亂來求得自己國家的安定，還要以此為榮，怎麼能增加財富？武功有上述其中七種德行，而我一種也不具備，又拿什麼向子孫展示？我們只在這裡修建一座廟，向祖先報告我們的這次勝利就行了。古代聖明的國君出兵攻打不聽王命的國家，殺死首惡，那才建造京觀以警戒罪惡。現在，晉國人並沒有什麼罪惡，他們計程車兵也都是為國盡忠，我們又怎麼能用他們的屍體作京觀呢？

楚莊王的話表達了一個意思：戰爭是為了和平。最偉大的武功就是消滅戰爭，讓老百姓生活富足。

辯訁正吧？

止戈為武，這是成語嗎？似乎不是，這是哲語，而這句哲語來源於楚莊王。

楚莊王只在黃河邊上修建了一座臨時的祖廟，祭祀了祖先之後，撤軍回國了。

——楚莊王的憂慮

在回國的路上，楚軍路過申叔時的家，楚莊王就住在了申叔時家中。

大王來住，申叔時當然十分小心，用最好的房間、最好的僕