第四章張瑞的文明培育與發展

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，漢末之幷州匪政

在兩漢還沒有張瑞所談及的國家圖書館一類設施。

這個時代雖然朝廷有發達的藏書機構，但東觀、蘭臺、石室、仁壽閣、宣明殿等，都處於皇宮之內，屬於皇家藏書，大臣非經特許，無緣接觸這些圖書。

只有少數學者可以參與整理、校訂，比如蔡邕、伏無忌與議郎黃景都曾校定中書五經、諸子、百家藝術。

總體而言，朝廷對藏書持封閉保守狀態，皇室子弟可以閱讀，官員、百姓卻無緣接觸。

這方面，張瑞無疑比劉氏開放許多，知識就是用來傳播的。少數人對知識的壟斷，是對整個文明的發展的阻礙。

對長安學宮的藏書機構，司馬徽介紹道：“某仿太學，亦設有雍臺閣，藏圖書三萬餘卷。”

“如此之少？”張瑞問道。

雍臺閣與蘭臺等藏書機構不同，是對學宮內博士、學子開放的，所以其中每本書都至少有三卷，三萬卷，代表長安學宮的藏書不會超過萬冊。

司馬徽解釋道：“抄書較慢，雍臺閣如今有文吏三百人，每日僅能抄書百餘冊。欲藏書百萬，至少需要三十年。”

抄書三十年啊。

張瑞皺眉，小農經濟時代，真的是一切工作都要靠手工來完成。

“孤為雍臺閣再增添七百文吏，此工作簡單細緻，無需強求男子從事，可招募女子心細而嚴謹者。”

以人為本的好處終於有所體現，想要有所發展，必須要有充沛的人力資源。

就曹操那種到處屠城的做法，中原十不餘一，連打仗都兵源不足，又哪有餘力來進行文明建設？

司馬徽拱手，說道：“某謹為天下人謝君侯慷慨。若雍臺閣有文吏千人，某冒昧仍有一請。”

“哦？但言無妨，事關藏書之事，孤無所不允。”

司馬徽立即答道：“河間獻王劉德曾向民間高價徵書，從民得善書，必為好寫與之，留其真。即請人精抄一份，將正本留藏，抄本歸還原主，於是四方人士紛紛獻書。”

“獻王所得多為古文先秦舊書，最終致使獻王藏書與皇家藏書數量相差無幾。”

“雍臺閣亦可因循此例，高價徵書。然吾等僅精抄其書即可，真品原物奉還。可省大量錢財。”

張瑞贊同的點頭，雍臺閣裡的書是用來給人閱讀學習的，不需要保留大量高價值的古蹟真品。儲存古蹟，應該是博物館的工作。

便回道：“可，稍後孤將令民部中郎與學宮商議增加財政度支。”

“拜謝君侯。”

雍臺閣中很多書籍都是隻需要儲存幾份，不要斷絕即可。用不到大規模印刷，為此大費周章的雕刻一張印版還不如手抄省力。

張瑞不得不考慮活字印刷術。活字印刷術的技術也很簡單，雕刻一個個漢字，然後像拼積木一樣將其拼成一頁。

只是材質具體用什麼，還有待考察。張瑞打算一會兒返回長安時，順路去科學院看看，跟裴琚聊聊活字印刷術的技術，同時看看科學院有沒有什麼重大發明值得關注的東西。

張瑞思考間，司馬徽繼續建議道：“自光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經術，四方鴻生巨儒，負帙自遠而至者，不可勝算，石室、蘭臺，彌以充積。”

“除皇室藏書外，這天下藏書最多者便是名士大儒，君侯可考慮釋出政令，昭示四方，允許大儒參與校閱書籍。必有名士駕牛車，載萬書，遠赴千里而來。”

張瑞不禁莞爾，那自己恐怕要提前發明創造出，汗牛充棟這個成語了。

不過這個提議倒是的確值得考慮，孔子出行時就會在牛車上裝滿書簡，一邊趕路一邊讀書。

孔子是春秋時期的人，距離當今已經八百年左右，快有近千年的歷史。文明進步了近千年，當今大儒的藏書肯定遠遠多於孔子時代。

張瑞確定的是，自己老丈人蔡邕就有上萬卷藏書，僅是贈給王粲就贈送了六千多卷。老丈人漂泊流亡了大半輩子，還能有這麼多藏書，那些紮根在一方的名士、大儒，書籍只會更多。

唯一令張瑞遲疑的是，這麼多大儒過來，別把自己的雍臺變成了儒家的大本營。到時候，其他諸子百家的書全被廢棄，然後擺上儒家的各種經典。

知曉張瑞的憂慮，司馬徽笑著說道：“君侯過慮矣，雍臺閣有館室數十間，儒學經典與其他百家書籍並不處於一室。”

館室數十間？

張瑞頗有興致，說道：“一