第一百一十九章馬球利國

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針對打獵的提議，賈詡面露嘲笑，問道：“誰去打獵？那些大腹便便之豪族？還是所有力氣都折騰在女人肚皮上之富商？”

打獵雖然是這個時代最精彩的消遣活動之一，但顯然不具有普適性。

說到普適性，張瑞不由的想到了討董聯軍中的酸棗諸侯，每天置酒高會，最大的娛樂專案居然是投壺。

所謂投壺，就是把箭向壺裡投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。

起源於君子六藝中的射禮。春秋戰國時期，諸侯宴請賓客的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。後來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。隨著時間推移，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種遊戲。

這種遊戲之所以能夠在士大夫階層普遍流行，極為重要的原因就是他帶有了些許的競技性。

歷史上流行一時的活動也都帶有強烈的競技性，如皇帝們最愛的鬥雞、鬥蟋蟀、蹴鞠。這些皆被士大夫們批評為玩物喪志。

但當一項活動帶富有極強競技性，又能帶給男人帶兵打仗的滿足感，那麼這項活動就不再是玩物喪志了，反而必然會被士大夫們吹捧為藝術，比如圍棋、象棋。

想到這裡，張瑞自信一笑，說道：“孤知曉應如何解決豪族驕奢淫逸矣！”

張瑞不反對享樂，這一點，張瑞自己就可以作為例證，自己也喜歡享樂，喜歡睡美女，喜歡，也喜歡金戈鐵馬的成就感。

人從來不是為了吃飯而活著，當然某些吃貨例外。

但總體而言，人活一世，總要有些精神追求，所以人類社會才誕生了各種各樣的娛樂方式。

徵西將軍府如今面臨的形勢，顯然是治下物質生活豐富，卻沒有對應的精神生活。

以一州之地，而收割天下財富，使豪族們再無需為財富而拼搏。閒下來的豪族們舉目四望，卻發現完全沒有任何可以發洩之處，甚至連喝酒都做不到。

想要體驗男性最嚮往的金戈鐵馬氣吞萬里如虎，要麼真的走上戰場，要麼暗募死士，陰謀造反。但顯然這兩項皆極容易娛樂至死，豪族們沒有這份勇氣。

就只能透過揮霍財富，獲取一些成就感。鬥富歸根到底也不過是一種消遣的方式而已。

張瑞一直在感慨，若豪族手中的財富能做些有益於社會的事情，無疑能極大促進國富民強。

有這種想法的，歷史上肯定不止張瑞一位君主，但縱觀歷史卻很少見到豪族們真的慷慨利國，多數時間彼輩都是蠅營狗苟，為國之囊蟲。

這大概是因為能利國者，皆與豪族利益相悖。甚至可以說，打擊豪族就是對家國天下最有利之事。自古打擊豪強，抑制兼併，無不得史書讚揚。

所以要想令豪族稍微做點有益於國家之事，必須投其所好。

這些士大夫的喜好，甚至足以影響一個國家得基本國策。

比如大宋就因為朝廷貴族好吃羊肉，朝廷專門在汴梁附近設立牧場養羊。寧肯養羊也不養馬，形成了“羊吃馬”的惡劣局面，導致王安石不得不推行保馬法。

事情總是可以分兩面看待，既然可以“羊吃馬”，意味著一樣可以“馬吃羊”。

其中關鍵在於如何令豪族們追捧戰馬，急需戰馬。

馬肉是很少拿來吃的，所以駿馬最好是能極大滿足豪族們的競技娛樂需求。

綜合考量之後，張瑞立即想到了馬球。

當豪族們沉迷於馬球比賽，將會花重金培育高大雄壯又耐力持久的戰馬，以獲取比賽優勢。

駿馬解決之後，豪族們必然也吝千金一擲，爭奪一名騎術超絕，技藝高超的騎手。

當豪族們投入重金，為生計奔波的百姓必然也會投入到馬球比賽當中。

這種事情完全有跡可循，歷史上唐宋元三代，馬球都極為興盛。

尤其大唐，歷代皇帝都對馬球推崇不已，中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都親自下場參與馬球，天寶六年（747年），唐玄宗甚至專門頒詔，令將馬球作為軍隊訓練的課目之一。

馬球的興盛，使大唐百姓騎術完全不弱於周圍遊牧民族，有唐一代，騎兵一直戰力超絕，鐵騎橫掃萬里，威震四海。從來未曾聽聞，大唐騎兵打不過遊牧騎兵。唐朝鐵騎與長槊，成為一個朝代永恆不滅的經典記憶。

在漢末也有馬球，三國時曹植的《名都篇》中描寫“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端