第二章輿論造勢

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，漢末之幷州匪政

關於禪讓，張瑞一直沒有很清晰的認識，流程究竟是怎樣的。

印象中，似乎只有臣子三次固辭。

這也是諸夏自古以來的傳統了，不論內心多麼急迫。總要謙讓一下，固辭三次。

表示這絕不是自己的意願，都是大家一直堅持。我堅定的推辭了三次，實在推辭不過，才不敢辜負大家的期望，勉為其難如此。

其他內容便一無所知，張瑞甚至以為是在洛陽宮殿中，劉協當面親手將傳國玉璽交給張瑞。

好在關西有無數學識豐厚的能臣幹吏，長安學宮藏書更詳細記錄了堯舜禹的受禪經過。

完全無需張瑞過問，在審配的主持下，一切事宜皆有條不紊的向前推動。

十二月三日，為黃道吉日。

天子劉協自將輔政大權交給張瑞後，首次離開皇宮，告祠高廟。

僅看漢室宗廟威嚴、明亮、乾淨的環境，便知曉，張瑞著實未曾虧待漢室。對漢室祭祀，派遣了大量人員，使規格極高，香火興盛。

劉協對列祖列宗焚香告祠過後，使御史大夫郭貢持節奉璽綬禪位。

眾所周知，持節便代表著如天子親至。

而奉璽綬，便是帶上了傳國玉璽。這是承託正統天命的信物。

皇帝的首份詔書：”漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆。幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎張氏。是以孟公既樹神武之績，又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。“

”夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於孟公“。

孟國記室參軍出詔文：”以示外，薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠神明之幸，固非人力也。“

到這一步，張瑞還能理解，首次謙辭嘛。

但後面的事情，就令張瑞大開眼界了。

這次的推辭，並不僅僅是為了展示謙遜美德。

最重要的是前邊的三個字”以示外“。即昭示於天下官員。

當孟公的回覆公示之後，大量官員立即上奏：”定天下者，孟公也，神之所命，當合符讖，以應天人之位。“

然後各方官員紛紛上奏，引經據典，考究符讖，暢談時勢，併發明創造大量祥瑞，向張瑞證明，孟公受禪，乃是天命所歸。

整個天下都在為張瑞受禪造勢，無數官員、士紳、百姓、名流都在探討張瑞是否應該接受禪讓。

當然了，這時候若誰腦子一根筋，當眾發表張瑞不應該受禪的言論。

無數官吏、軍兵、錦衣衛就會以最快的速度趕到現場，將其捉拿歸案。

至於罪名，莫須有或者腹誹，你自己在牢獄裡選一個。

獄卒也會以打量弱智的眼光好好審視一下這位思路清奇的人才。是得了什麼失心瘋，敢在這種關鍵時候發表奇怪的言論。

只用了短短兩天的時間，長安、洛陽沿線就形成了統一共識，孟公就應該應期受禪啊！

無數人痛心疾首，孟公就是道德太完美了！當世聖人一樣的人物，不願斷絕漢室國祚。

可是這難道不是辜負了天下百姓的期望嗎？

長安學宮數萬學子打著橫幅闖進長安朱雀大街，站在朱雀門前向張瑞請願，跪請張瑞為天下計，為百姓計，承接受禪。

至於為什麼教習沒有阻止這些赤子之心的學生，讓一群學子衝進了長安？

因為在佇列前排，那些高舉橫幅的就是長安學宮教習。

這支遊行隊伍前後甚至有禁軍淨路，兩側有禁軍維持治安。

學子們的遊行能不順利嗎？

這聲勢浩大的聲援，直接將輿情推上了一個新的高度。

百姓們對禪讓一事再不陌生。

所有人都有了牢固的認知，孟公受禪是一件很正常的事情。

百姓再不會有突兀之感。不會一覺起來，驚奇的發現孟公要受禪了。統治天下四百年的大漢忽然就亡了。

張瑞親自走到朱雀門上，言辭懇切的勸導長安學宮學子：”儣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德“。

看這文鄒鄒的臺詞就知道，這所謂的”勸導“，完全是內閣為張瑞擬寫的臺詞。

張瑞甚至連是什麼意思都讀不懂。