第九章孟朝不焚書，只坑儒

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，漢末之幷州匪政

治國不似人生。

作為個人，知道前方有危險，可以後退，可以繞路。

但國家大事，容不得有任何退縮餘地。

哪怕明知道前方危險重重，也不得不正面碾過去。

便比如眼下的徵遼東。即便知道隋煬帝在這裡撞得頭破血流，孟朝還是要沿著隋煬帝的戰略，再走一次。

舉國天下，無數藩臣都在看著長安，看長安如何應對遼東不臣之國。

若張瑞退縮了，這些已經臣服的藩臣就立即會對孟朝有所輕視，有樣學樣的割據一方，不理孟朝政令，設卡徵收孟朝商隊關稅。

好不容易打造的通商環境，開拓的傾銷市場，就會逐漸消失。

若西域各國都學遼東，互相征伐，自行其是，那孟朝要花費無數的代價才能撫平西域，恢復絲綢之路的安全平寧。

況且遼東不打，讓一群小國在其中養蠱廝殺，最終出現一個高句麗、後金這種強國，會立即成為孟朝的心腹之患。

冊封完藩臣，張瑞對陳凡說道：“卿後日亦出席一下五軍都督府事關出兵遼東之軍議。”

五軍都督府這次出兵遼東，主要目的是打通前往南韓之路。

漢室禪讓之後，劉氏宗族、官員便在孟朝文武監視下逐漸匯聚，收拾行裝，準備前往遼東，營建漢城。

漢室冊封的宗室、諸侯王、列侯，願意跟隨劉協前往遼東的都被送往洛陽，失去了封國。

不過也有大量藩王表示可以失去王位，只求留在中原，不欲去遼東苦寒之地。

這倒不是他們對孟朝有什麼特殊的感情。

在當初封陳王劉寵為魏王時，便已提過，自黃巾之亂起，是時王侯無復租祿，而數見虜奪，或並日而食，轉死溝壑，而陳獨富強。

這些諸侯王在漢室也沒了租賦與俸祿，流離失國，飢寒窘困是常態。

就算失去了王位，在孟朝作一名普通百姓也與在漢室沒多大區別。與這種情況相比，前往遼東的生活只會更艱苦惡劣。於是這些人選擇留在故土。

除了漢室的死忠臣子與諸侯王，張瑞還為劉協準備了大量清流、腐儒，多達兩千人。

這兩千人還在徵集當中，不過張瑞相信很快便能遠超預期，兩倍三倍於這數字也不是沒可能。

不要誤會，張瑞可不是滿清，不搞文字獄，更不焚書，只“坑儒”。

而且是將這些腐儒往死裡坑。

張瑞親自下發了一份詔令，令天下州郡，各縣鄉里，募精熟於《論語》的儒家大賢，為皇帝講解儒家典籍。

關西百姓皆知，張瑞最痛恨那些千年如一日，對著一本《論語》皓首窮經的腐儒。

這份詔令無論怎麼看都透露著一絲詭異。

但關東那些大儒並不瞭解這些。以腐儒的個性，聽說能為皇帝講解孔孟之道，必然會趨之若鶩。

只是這份詔令裡，張瑞沒有明確說是為哪位皇帝講解《論語》。

劉協雖然禪讓了傳國玉璽，可是張瑞並沒有廢其帝位，一直允許其上書不稱臣，用天子車架儀仗。

所以漢家天子也是皇帝。

一個小小的誤會，便順利將無數醉心功名利祿的大儒坑到了遼東，可謂一舉兩得。既解放了中原的思想，促進百家爭鳴。也促進了儒家開拓蠻荒，將諸夏文明傳播到朝鮮半島。

雖說這麼做，略顯不厚道。

但儒家也應該認真反思，為什麼秦、漢、孟接連三朝的開國之君，都對儒家缺乏好感。

秦朝跟孟朝就無需多說了，都或多或少的幹了一些“坑儒”的事情。

哪怕漢朝開國之君劉邦，生平最厭惡的也是儒生，動輒破口大罵，斥之為“腐儒”“豎儒”，甚至直接抓下儒生的帽子，往裡面小解。

在與陳凡談完宗藩事宜的次日，張瑞又投入到另一項事業當中，祭祀太廟。

這個時代講究事死如事生。

所以哪怕張瑞的宮殿都還沒建完，宗廟已順利建完。

長安的建造參照了《周禮·考工記》：國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市。

即皇城建造“左祖右社，前朝後市”，以體現皇權至高無上。

左祖右社，就是說，皇城的左邊是太廟，是帝王們祭祀祖先之處；皇城的右邊是社稷壇，即帝王們祭祀土地和五穀之神的地方。

玄黑、威嚴、肅穆的太廟內，如今還只有一人