第20部分

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育發生了革命的變化。歷史的動力和許多學者的努力起了很大的作用。晏陽初是其中之一。

現年53歲，品行勤儉、身材細長的晏陽初，其群眾教育運動的想法是在他遠離家鄉時受到啟發的。他出身官宦之家，畢業於耶魯大學。基督教中國男青年會派他去歐洲時正逢第一次世界大戰。他被派到有5000華工的地方工作。他的部分工作是替工人寫信，因為普通的中國人沒有人能夠掌握文言文。當時中國國內有些學者如胡適（後來曾任駐美大使）等人開始提倡比較簡單的白話文或是稱作口語的文字。晏陽初把最常用的中國字減少到1000個，於是產生了基礎中國字。

他在北京聚集了一大批對此熱心的學者，一村一村地建立起“人民學校”。晏說，“他們喜歡讀書，但是他們從來也不敢夢想讀書。”

內閣的部長們到定縣遍地塵土的村莊裡參觀晏的總部，發現那裡的人不僅讀書，而且把村莊打掃得乾淨，莊稼種得又大又好。晏的指導思想是，“當我們的目標是建設一個新社會時，我們一定不要忘記是在舊社會里奮鬥的。”

蔣委員長懂得文化的重要性。1940年就在被炸得瘡痍滿目的重慶附近成立了國立農村重建學院，蔣任命晏為院長。

1947年的人物誌（2）

晏的困難不光是教新學員的問題，還有教材的問題。他希望從出版商馬歇爾·菲爾德資助的錢裡能夠成立一個“人民出版社”以便向他的“學者們”（人民學校畢業生）提供便宜的基本字書。他的目標是10年裡中國的文盲要降低到人口的10％。

陳立夫

從長遠的觀點來看，美國自然不能忽視中國，就和它不能忽視歐洲一樣。不過美國對歐洲的看法由於從莫斯科來的寒風把美國的幻想一掃而光，迅速地明確了；而對中國，美國人的看法大致如下：“毫無疑問，中共是極端主義者，而且比其他國家中的共產黨更具有挑釁性。蔣介石也許不錯，但是被反動政客所包圍。”

如果一個美國人看了許多有關中國的報道，特別是左翼報紙的報道，他一定很快就看到了陳立夫的名字，他是臭名遠揚的系的頭子。中國的壞事都和他有關；他是幕後操縱的惡棍，他破壞國共間的協商、阻礙一切進步。

陳立夫給自己規定一個不急切但是更偉大的任務，就是掮客或是叫作婚姻介紹人—意思是把中國的孔子學說和西方技術相結合。為了達到這個目的，他採取了兩個迥不相同的辦法：他著作有關社會哲學方面的書；建立上自蔣介石，下到鄉村的政治機構。

陳是把孔子的學說運用到政治領袖人物上，他不贊成宋子文全盤西化的主張，他認為這樣做對中國害大於利，頂多也不過是利害相當。他說：“今天科學的進步……把我們長期以來的習慣打破了……我們不知所措……我們不得不改革我們的社會習俗、克服頭腦中的慣性，在我們能夠享受科學帶來的好處以前和做好防止科學帶來的危害的準備以前，無情地拋棄了自己優良傳統。我們的飛機……是超音速的，可是我們的身體並不是超音速的。在這個動力的、進步的、發展的但也是平衡的世界上，人類需要有正確的人生觀……”

他認為既然孔子的學說能使世界上最穩定的社會延續下來，那麼這個學說就該重新運用而不應放棄。孔子曾說：‘一條大河就像真理一樣，永遠向前流去沒有止境。’陳不願中國社會繼續淹沒在西方的個人主義和物質主義的下面。

陳說，“中國的真正問題不在於貪汙腐化而在於長期內戰造成的經濟危機，就如美國的內戰使美國有一段時間公共道德低下一樣。孔子說，肚子吃不飽就談不到高尚道德……”他又說，“當一個人的自然需要得到充分滿足後，他就能夠不會受爵士音樂、縱慾、錢財、和物質的誘惑。”

陳立夫認為通向美德和有秩序的社會的道路是孝。孝就意味著家庭就是一切，它把中國社會凝聚在一起，不過也為貪汙受賄和裙帶關係找了藉口。西方人不知道孝是強加給一個人的責任，但也有助於改造一個人的罪惡思想，這也是西方的道德基礎。和孝相關聯的字是正—正確，這個字強調儀禮和行為的正確。

陳立夫和蔣介石都是浙江人。陳家八兄弟中只有陳立夫和大他8歲的陳果夫還活著。陳果夫患有結核病，是農業銀行總裁。陳立夫幼年家境很窮，生活無保障，不過他有個叔叔是革命將軍陳其美。陳其美是年輕的蔣介石的保護者。在他將死時把蔣叫到床前：

“在我臨死前我託你一件事。我無子女，但我哥哥的兒子也就是我的兒子