第123部分

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的顯然也是就廣義的客觀歷史境況而言的客觀因素，和就人類透過“自覺行

動”以影響那些境況的能力這個意義而言的主觀因素。

毛澤東在軍事鬥爭的環境中發展了他的思想，並從　１９２７　年起就開始在這

樣的環境中幹革命，正如我在前面已提過，這樣的環境也加強了毛澤東思想

中的上述要素。毛澤東把戰爭看成是“自覺行動”的最高表現，和人類精神

的最高檢驗。他在一段話裡說了這一點，對這段話他非常喜歡，以致在　１９２６

① 《孫子兵法？虛實篇》，第　13　段。今譯為“示形於敵，使敵人暴露而我軍不露 痕跡，這樣我軍的兵力

就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中 在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍於敵的

兵力去攻擊敵人，這樣 就造成了我眾敵寡的有利態勢。能做到以眾擊寡，那麼同我軍當面作戰的敵 人就

有限了。”（吳九龍主編：《孫子校釋》＇軍事科學出版社，1990　年＇，第　106 頁）——譯者。

② 1968　年　7　月　28　日與紅衛兵的談話，《毛澤東思想萬歲》（1969　年），第　694　頁。

① 《毛澤東集》第　2　卷，第　36—37　頁。

② 《毛澤東集》第　2　卷，第　130　頁。

年和　１９３８　年他多次重複這段話，用的幾乎是同樣的詞彙。

自覺的能動性是人類的特點，更是人類在戰爭中的特點。人類在任何的行動中表現的能動

性，沒有比在戰爭中更加強烈的。戰爭的勝負，一方面決定於雙方軍事、政治、經濟、地理、戰

爭性質、國際援助諸條件，然而不僅如此，僅有這些，還只是包含著勝負的可能性，它本身沒有

分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰爭與實行戰爭，這就是戰爭的自覺的能

動性。

指導戰爭的人們不能超越客觀條件許可的限度企圖戰爭的勝利，然而可以而且必須，在客觀

條件的限度之內，能動地爭取戰爭的勝利。戰爭指揮員活動的舞臺，必須建築在客觀條件的許可

之上，然而他們憑藉這個舞臺，卻可以導演出很多有聲有色、威武雄壯的活劇來。①

這段話雄辯地表達了我稱之為毛澤東的“軍事浪漫精神”的東西，它是為了

生存，進行多年艱苦戰鬥的經驗的產物。可是，僅僅用毛澤東的浪漫氣質或

他的戰鬥生活來解釋他相信人類，特別是中國人民的無限能量，那就過於簡

單化了。他強調主觀因素，正如我已提出過，也符合在一個由許多不同的要

素構成的過渡社會中進行革命的需要。

正是中國現實的這一方面，提供了毛澤東的思想和經驗的軍事性和政治

性之間的連結點。正因一場戰鬥的結局常常不能確切地預言，而部分地有賴

於主觀因素——像毛澤東在上述引文中所強調的——如士兵的勇氣和指揮員

的戰術技巧，因而政治鬥爭的條件在中國也不如在西歐，乃至在以前的俄羅

斯帝國，顯得那麼界限明確。雖然中國共產黨和國民黨可以被大致看成是分

別代表工人和資本家，可是農民在前者中的社會經濟重要性，以及地主在後

者中的社會經濟重要性，事實上都要大一些。此外，這個局面也因外國人出

現的衝擊而大為改觀。馬克思和恩格斯關於波蘭問題，列寧關於　２０　世紀的殖

民地，已經建立了這樣的原理：在一定的社會中，各個階級的行動，可由對

外國壓迫者的團結一致反應所改變。至於毛澤東，他不只是把它作為理論上

的可能性加以接受；從　３０