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抹去了心神烙印的符圖上去。
斷去與眾修士的聯絡之後,再看符圖,倒是另一番感覺。
之前,有心神聯絡時,此中多有靈性,符紋相應成形,抹畫間很給人以啟發,但畢竟是人心情緒漲落不定,符圖又沒定型,更多時候,都給攪得亂糟糟的。
而如今與外界關聯斷絕,連小五的四極天星神禁都不再承接,雖說感覺著死板了很多,思路卻是清晰起來。
餘慈其實是在創造符籙,這不是他第一次這麼做,以前修煉時,經常也有嘗試,當然,最得意的一回還是在劍園。那時他感悟玄黃布就的禁制,將其劍意化符,但那一位的劍意太過純粹,沒有這些烏七八糟的玩意兒,故而層次雖高,反而比較簡單。
之前身在局中,只有一些片斷感應,難以自覺。如今猛得清淨,他登時明白過來,原來他那是自尋煩惱。
全盤照應,只是理想化的狀態;靈動自然,也不是他現階段能追求的境界。
其實說來最簡單,只要實用便好了。
符圖也好,陣圖也罷,實用還是第一位的,換言之,就是要有一個最大的“一般”性。
無論是誰,無論多少,都可以應用,都能夠對接,這才是創立此符圖的本意。
至於其他的功能,有則更好,沒有也不稀罕!
這就是主幹和旁枝的分別。
餘慈一時大悟,如今更不需要照顧那些修士,只是從既定符紋分形的法理上推演就可以,當然,還要再“形而上”一些,更究其根本。
從這個思路來看,符圖的六個基本結構,其實只有三部分功能。
第一個是承接四極天星神禁,並加以疏導、調節、運化;
第二個是把眾修士自我調節形成的高效戰鬥方式描繪出來;
第三個則是使兩部分功能結合的構合部。
除此以外,都是枝節。
至此塵埃掃淨,餘慈哈哈一笑,泥丸宮中,天垣本命金符和《洞元玉章三氣妙化符經》正如日月懸照,映得腦宮之內,煙霞繚繞,飛電周流,日精盤鬱,月華凝滴。
而究其核心,實則就是其上一句妙文,受餘慈心頭靈光刺激,又與天垣本命金符對照,堂奧外化,生就如此異象。
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第一百一十一章 天闕魔影 掌中神明(八)
那一句是“構演玉章”。
此部億萬裡星空之外,投射進來的符經,名稱中就有“玉章”二字,可見其關鍵之處。
之前餘慈不曾解悟,但如今層層推進,漸有所得,已是明白,如此說法,其實就是天垣本命金符中,“三十六符共一根”的法理根基。
其意即是“以符為字,演化文章”,是要將各有其能,各具其用的符籙,作為“文字”一般的物事,以之組合“文辭”。其中自然也要謀篇佈局,首尾兼顧,一氣呵成。
說白了,就是要做出一篇由符籙所組成的綿繡文章來。
實則是透過不同符籙的排列組合,演化出符籙中本沒有的法力神通,亦是“無有生有”,“舊體新成”之妙。
要說起來,“構演玉章”之法與“法籙”的煉製方式有些類似,但法籙一般是同類符籙的集合,形成的神通,也都是從類似的符籙中彙集而成,不比此類法門,符籙的性質可以完全不搭界,甚至彼此剋制。
正如同天垣本命金符,三十六枚符籙,有哪個是可以成為修士道基的?
一個也無!
但就是透過數道符法神通脈絡的整合構演,化為本命金符,勾連生死玄機,演化天地法則,如此妙術,當真是神鬼莫測,令人歎服。
不過呢,餘慈初學乍練,當然要從最簡單的學起,其最初選擇的“符字”,都是“喚靈符”,再從這個基礎上,衍化整理,創制新符,專門“造字”,以符合要求,這是走了彎路。
想來當年的上清宗裡,學習此類法門的修士,應該都有比較明確的組合配對方式,以供修士適應這一思路。
餘慈沒這個條件,只能是從一片空白中抹畫,已是把低階的定式應用,當成了推演分析來做,平白耗費了許多力氣,層次也還上不去。
什麼時候像天垣本命金符那般,三十六符,符符不同,卻能化生真妙,成就道基,才真叫厲害。
再次一等,天垣本命金符中,諸條符法脈絡,以三至四符,形成一門全新的神通,也很了不起。
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