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給人生出僥倖之心,越是在這樣的環境下,或許更能撿漏呢?

初時,競賣的節奏很快,也是不溫不火,因為早早就有清單送出,各類人等也都是有選擇性地加價,且玄牒幽符層次的東西,絕大部分是以如意錢交易,看不到什麼亮眼的交換之物。

這不是個理想的氛圍,可以白閔為代表的船上掌櫃、執事等,卻是暗中禱告,就這樣吧,平平安安地進行下去就好。

當然,他們也知道,就算是清單上的所有寶物盡都售出,只要那幾位大能沒有到手欲得之物,也休想輕易過關,目前也只是延長災難到來的時間罷了。

可是,延長的時間本身,就是變數。

人們自我情緒的調劑是很有一套的,只要給出一點點的“縫隙”,就能有名為“希望”的種子生根發芽。

不管是撿漏的“期待”也好,面對迷茫未知的“希望”也好,都是在陰暗背景下,令人心中愉悅的“光”,會場的情緒氛圍,也由此逐分逐分地轉變。

對此,高高在上的那一批人,均有所感。

不過,若非要論一個“高下”的話,遊紫梧自認第二,恐怕也沒有誰敢自認第一。

轉動的寶幢之內,遊紫梧其實是在一個沉吟未決的狀態中。

隨心閣與人合作,發掘海人異族遺寶,偷運到北地,使大人震怒,他也奉命前來,除了追回遺寶,更重要的使命,就是追察出“合作方”的底細,目前,就是“打草驚蛇”的一步。

只是,一棍子掃下去,想抓的“蛇”還沒看見,其他的毒蛇也躥出來太多了些。

尤其是武元辰。

此人現身前後,一直都在人心情緒層面做文章,瞞得過別人,卻瞞不過他。

羅剎教的傳承中,神魂方是修行之本,是修行針對最重要物件。

對尋常修士來說,修煉所及,不外乎元神、識神,最多再分顯識、隱識,內外三層,但對羅剎教而言,神魂不只是這樣死板的、結構上的分劃,亦有色、聲、香、味、觸、法,是立體的、靈動的、豐富多彩的存在,亦可見出境界的分劃。

在羅剎教內部,正是以此為標準,區分內外,劃判教眾。

最低階的傢伙,連神魂結構都無法理解,渾渾噩噩,稱為“腐肉”,連傳教都會避開;

一般教眾,僅知其神魂之“形”,可稱為“血飼”,是傳教的物件,未列入教中正選,還需要開竅;

入室弟子,可知神魂之“色”、“聲”、“香”、“味”、“觸”中任意一到五種,每多一種,境界就深湛一層,直至開悟出“法意”之妙,便可直入長生。

長生之後,就是覺悟神魂根性靈光的過程,其中奧妙,實難盡述。

至於遊紫梧這等大劫法宗師,早可在神魂層面,開闢出“離幻世界”,靈生靈滅,無有盡時,雖較自闢天地的無上神通還弱了一籌,但再有神主加持,冥冥中直可與教中至高無上的“離幻天”相通,演化無窮。

如此修煉法門,說來玄虛,其實就是將“念頭”分離細化,將其中的“理”和“情”區別開來。

人之念頭生髮,如蔓蔓春草,如絲絲雨線,多而廣、雜而亂,只有延續不斷,匯而成流,方能明於心田。這就是一個不斷收束、控制的過程,雖是微末之物,但對大部分修行者而言,“拔草蓄水”,尚有可為。

然而,與念頭伴生的微妙情緒,就像是春草之綠,絲雨之寒,概而觀之,乍而感之,便有所得。可如何得其綠?如何攝其寒?又如何將這心感意會的“玩意兒”化為無窮無盡的力量?

任何釋、玄、儒的正宗心法,都決不會涉及這一層,這就是羅剎教還有部分魔門傳承的專屬層次。

觀武元辰的狀態,身上帶傷是確鑿無疑的了。他如今的作為,可想而知,必是療傷之用。

至於如何治療,憑遊紫梧對魔門心法的認知,還有這段時間的觀察,倒是找出一個較大的可能性:

七情魔丹?

心煉七情藥,悲喜天壤間。

若按照之前的類比,七情魔丹的材料,就是由“春草之綠”、“絲雨之寒”這些純由人心所感的片斷組合而成。

單隻一人還好,若是出於不同之人,還要歸其類,同其質,配其性,化生其妙……何其難也。

一份“材料”有誤,一個情緒不對,整個丹藥的性質全變,故而魔門煉製七情魔丹,九成九都是害人之物。

武元辰就這麼有信心,不會煉出毒丹,把自家害死?

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