第一百六十章 望氣

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懂得望氣之術的人，在古代的時候，都是術士。這樣的人很多，比如唐朝時的李淳風、袁天罡。所謂的望氣之術，華文昊在過去，只從一些古書上對這些奇門異術有一些瞭解，並不深入。

自他練習五禽神伎後，身上所發生的異變，讓他對古人的各種術理也產生了濃厚的興趣。

古人認為氣是萬物的本源，在古老的哲學中，認為世界是從無到有的，氣是本源，它分化出yin陽兩氣，也就是兩儀。由氣演變出五種物質，金木水火土，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律，並且有了禍福，這些禍福都是可以預測的。

古人透過很多手段，運用這些理論去探討宇宙、生命、過去、未來，在對世界的認識上走得很遠。

華文昊在沒有得到《青囊經》傳承之前，對這些東西，是以一種批判著吸取的態度來對待，因為中醫理論有很多都是與風水，相術，甚至於巫術這些古老文化有關聯的，很多東西，華文昊認為都是古人對未知世界的一種嚮往與探索，並不真實。

就像經絡學說，古人是如何摸索出人體經絡走向的，一直都是不解之謎。直到華文昊可以透視人體後，才知道古人對經絡的jing準把握，根本就不是摸索出來的，而是用眼“看”到的。

同樣，在他身上的這種望氣能力，華文昊也一直很迷惑。到底這是一種什麼樣的能力，他一直都沒有靜下心來仔細研究。

不過今天他現在站在這裡，使自已進入這種空靈的狀態，一下子就感覺到了什麼是望氣。

古人講，氣有生氣、死氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是發生萬物的根基，只有認識氣，才能認識一切。

古人是怎樣分辨各種氣的形態與作用，華文昊並沒有涉獵過，不過他現在站在這裡，用肉眼去望氣，卻真實的感覺到了氣的存在。

因為他在望向那座佛塔的時候，他分明感覺到了一種生機勃勃的氣機存在。那座佛塔就在這生氣的產地之處屹立，而生氣綿綿不絕的散發出來，用生氣滋潤著這座佛寺，而塔上的符錄，華文昊分明感覺到那幾個符錄所起的作用。

那符錄分明起著聚集生氣的作用，使這些生氣，按照一定的規律在佛寺周圍環繞，而不外瀉。華文昊看得目瞪口呆，這個世界有太多的事情無法解釋，這個佛寺就應該是風水大師按照一定的規律修建的。

華文昊在一瞬間就對座寺院的建築格局有了一定的認識。

風水格局，原來如此。

華文昊就站在那裡默默的感受著天地之間的各種氣機，生氣，死氣，yin氣，土氣，好似這些氣的執行變化都有一定的規律可尋。

華文昊就明白過來，這些氣的執行在被人們掌握之後，古人的聰明才智，就利用這些規律去改變它們，引為已用，所以就產生了玄學這種學文，而實實在在的講，所謂的玄學也不過是人們改造自然，運用自然規律的一種手段。

這與現在的實證科學，人們在認識自然規律以後，利用它改變生活，造福人類是同樣的道理，只不過，走的是兩種渠道，兩種途徑。

這完全是兩個不同的科學認識，換句話講是完全不同的兩種科技。我們古人走的科學渠道是開發人體潛能，透過人體自身去認識、探索宇宙的奧秘。而西方走的是實證科學的道路。

只還過，我們古人的科學在西方列強用大炮開啟國門後，在西方的實證科學的衝擊下已經走向沒落。因為我們古人的科技走向給人的感覺是一種虛無飄渺的認識，更注重的是jing神領域。

而西方的實證科學卻是實實現現的，讓人能夠真切的感覺到它的存在，更易於讓人接受，所以我們古人的科技在逐漸走向沒落。華文昊在默默感覺天地之間氣的同時，又對古人的科技與現在的實證科學又有了一層更深刻的認識。

華文昊一瞬間湧起一種感情，我們古老的文化怎麼可以就這樣淪落下去呢，難道西方的實證科學真的比我們的古科學更有價值嗎？

華文昊的思想在劇烈的鬥爭著，人活著是不是應該做些什麼，華文昊隱隱之間就對自己的未來有了一個打算，那就是我們的文化不能斷條，而他要做的就是要興起這燎原的火。

在想通了這件事後，華文昊就覺得好像人生一下子開闊起來，未來不在迷茫，有著一個巨大的信念在他的腦海形成，他清楚的知道自己要去做什麼了！

華文昊被手機的鈴聲驚醒過來，他把jing神調動回來，然後接通電話。電話是李書記的