第五十四章 【聖人】

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現在該這位重要人物出場了。

楊堅（公元541年7月27日—604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在歷史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。

當然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鐘，是不會有記錄的。

要是有，也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。

最早的可靠記載見於《隋書.天文志》：袁充於隋開皇十四年(594)發明短影平儀，即地平日晷。

不過，有關於那天，卻有許多說起來難以精確事發生—

在一個叫馮翊地方的般若寺內，也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。

寺廟是和尚尼姑誦經的清淨之地，又不是產房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。

但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯絡，卻在“滅佛”事件發生後不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。

而所謂“滅佛”之事，發生在北周武帝建德三年(公元574年)。

是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。

這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。

當時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，佔全部人口的七分之一還多。

杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”說的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。

但此種情景，卻明顯對皇權構成了威脅：許多良田成了廟產，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什麼時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權，這是斷然不能答應的。

北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是漢化後的鮮卑人，也就是說，其雖有少數民族血統，但經過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經差不多被中華血統吸收了。

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但後來發現要做點實事，也就不能只為死後昇天做準備。

在這點上，國產的儒教和道教，講生前可以做聖人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。

所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根划著的火柴，點燃了他心中的這個想法，這個想法是根導火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。

不過，之所以會發生這樣的事，還與衛和尚一個有點玄的說法有關：

他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。

而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。

也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。

衛和尚之所以這樣說，來自於當時民間流行的一句讖語，說“黑衣當得天下”。

恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災。

當然，這個說法，有可能是那些國產宗教派系的人，在背地裡搞的鬼。

雖然後來代周而立隋的楊堅，首創皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。

但此皇帝卻在後來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。

當然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，“掃地悉盡”，被拆得一乾二淨。全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當兵的當兵，該當老百姓的，“還歸編戶”，即恢復原來的城市戶口或農村戶囗。

遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。

正因為有前面這些發生過的事，我們現在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關係：

這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。

有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。