第36部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

情況和智氏基本相同，也會相繼滅亡。最後能統一晉國的當屬趙國，因為趙國田畝大，又免去了許多租稅，辦事從儉，養的武士較少，民心歸屬，雖然歷經困難，但最後必定能統一晉國。”

在中國歷史上，人心的向背往往能決定一個國家或是政權的存亡，尤其在冷兵器時代，除了其他一些人為因素外，孫武像

故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。——《孫子兵法·用間》

戰爭的勝利主要取決於軍隊的思想狀況，在春秋戰國時期，更是如此。當時的各諸侯國的土地一般都比較小，國君和臣民的關係也比較直接，國君制訂的政策、法令及國君的個人行為都迅速而又直接地影響著人民的生活，因此，人民群眾對國家和國君的概念也就十分清楚。對於殘暴的國君，人們往往編出歌謠來詛咒他們，戰爭時要麼退縮不前，要麼乾脆逃跑，甚至臨陣倒戈；而對於愛惜民眾的國君，他們則傾力相助，因為保護國君就等於保護自己較好的生活。所以，在春秋戰國時期，提得最響的是“仁政”的口號，誰得到了人心，誰就能穩定國家，誰就能在戰爭頻仍的多事之秋取得發展。

趙國滅掉其他國家而統一晉國，是一個漫長而又複雜的過程。但在這個過程中，我們可以清楚地看到，趙國每走一步，都是本著“愛民”的方針，往“仁政”的理想上去發展，因此，趙國走向強大是一個漫長的積累過程，也是一個不可逆轉的過程。

春秋中期以後，晉國的大權逐漸旁落到了一些士大夫手中，出現了士大夫專權的局面，即所謂的“政在家門”，晉國國君根本左右不了臣下。欒書殺掉了晉厲公，晉悼公即位後卻不敢對他奈何，仍讓他在朝廷中佔據重要職位，就是一個最好的說明。

在這些極有勢力的卿族中，數範氏、中行氏、智氏、韓氏、魏氏、趙氏六家最為突出。不久，因為範氏、中行氏行不仁之政，弄得朝野怨謗，就被趕出了國都，於是剩下了後面的四家。在這四家當中，智氏的勢力最強，但也最驕橫，趙氏的力量較弱，但能夠勉力勤政，愛惜人民。這四家同為晉卿，個人的性格特點卻大不相同，這就埋下了日後興敗的種子。

首先，在選立繼承人方面，他們就形成了極其鮮明的對照。選立繼承人是關係到國家興敗成亡的大事，本應持慎重的態度，選賢任能，但智宣子的態度卻與此相反。

智宣子打算讓自己的兒子瑤作為繼承人，他的同族——也是晉國的大夫——智果聽說後就趕緊跑去勸說宣子，他疾言厲色，措辭激烈，歷數瑤的短處。智果說：“瑤和宵（智宣的庶子）比起來真是差得太遠了。瑤比別人強的地方有五清版《孫子兵法》書影

點，不如人的地方有一點。第一，論起身材高大，外觀漂亮，美髯長鬚，比別人強；第二，論起奔跑快捷，射箭駕馬，比別人強；第三，論起各方面的技藝才能，比別人強；第四，論起巧於文辭、辯論機智，比別人強；第五，論起剛強堅毅、敢作敢為，比別人強。但是，他的缺點是極不仁厚，自私、刻薄。如果以這五種技藝去統治人民，治理國家，而又殘暴不仁，那誰又能制伏他呢？誰又能把他當做君主去侍奉呢？希望您一定不要立瑤作為繼承人。如果非立他不可的話，智氏必遭滅族之災。”智宣子並未認真地考慮智果的意見，反而認為統治人民就需要像瑤這樣強有力的人物，於是決定立瑤作為繼承人。

仁者無敵（2）

智果看到宣子不可救藥，為了保住性命，他趕緊到管理戶籍的太史那裡宣告自己脫離智氏，另立了一個氏別，叫做輔氏。果然不出所料，智氏失敗後，遭到了族誅，只有智果一支活了下來。

趙氏立後則完全是另一種情形。趙簡子有兩個兒子，大兒子叫做伯魯，小兒子叫做無恤，趙簡子一時很難區分哪一個更賢明一些，就想出來一個辦法來考驗他們。趙簡子在竹簡上寫滿訓誡的話，交給兩個兒子每人一枚，並告訴他們說：“好好地記住上面的話。”過了三年，問伯魯能否記得竹簡上的話，伯魯已經忘了，而且伯魯的竹簡已經丟了；問無恤，無恤則能很熟練地背誦竹簡上的話，還從袖子裡取出了隨身帶的竹簡。於是，趙簡子以為無恤勤勉仁厚，比長子伯魯更賢明，就決定立無恤為繼承人，這種立嗣宜賢不宜長的做法，實在是極有眼光。

在治理國家方面，趙簡子也獨具風格。一次，他派尹鐸去治理晉陽（在今山西省太原市內），臨行前，尹鐸問趙簡子說：“您讓我去治理晉陽，您有什麼想