第6部分

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是自己動筆所寫的書裡邊最得力的兩部書。《雲門宗史話》是應佛源老和尚之囑而寫的，對整個禪宗雲門一脈的盛衰歷史進行了全面梳理，其中也包括我自己對雲門禪法的切身體驗；《趙州禪師語錄壁觀》則是應淨慧老和尚之囑而作，算得上是我對趙州禪法的純個人式的禪悟體驗。

史：對了，傳說您在上世紀90年代差一點就出家當了一個寺廟的方丈。這是怎麼回事呢？

馮學成　君子以正位凝命（6）

馮：這個事情很有傳奇色彩。我在1988年編修《四川省宗教志》的時候，認識了樂至報國寺的離欲老和尚。離欲老和尚的一生非常傳奇，他的師父思摩上人，人稱“摩師爺”，行事怪異，說話顛三倒四，看起來瘋瘋癲癲的，是一個類似於濟公和尚的人物，傳說年壽高達兩百餘歲。我見到離欲老和尚時，他已經一百多歲高齡了，平時精神內斂，深不可測，偶爾抬眼看人，目光如電光一樣射過來，令人不敢正視。每當有人去問佛法，老和尚都說：“莫妄想！”弄得問話者不知所措。我膽子大，愛東問西問，對老和尚只感到親切，不感到害怕，老和尚對我也很好。1992年4月的一天晚上，108歲的離欲老和尚一切作息如常，卻突然要求口述電報發往省佛協：“成都文殊院省佛協志編室張妙首：我欲病危，有寺廟經濟重大事情商計，希你與馮學成速來。樂至報國寺離欲電。”我們一大早匆匆趕到報國寺，但老和尚已經坐化了。老和尚的弟子說要我們其中的一位來接他的班。當然首推張妙首。但他以年紀太大而一再推辭，要讓我出家接班。那時候我剛結婚沒幾年，上有老下有小，而張妙首已經75歲了，沒有任何家庭負累，結果我就跟縣上的領導和老和尚的弟子們一起，不由分說硬把張妙首推上禪座，剃度出家，當了報國寺住持。他就是現在的昌臻法師，今年也已經九十多歲了。

孜孜不倦的國學行者

史：在2000年以前，您的影響幾乎都是在佛學尤其是禪宗領域，但近年將重心轉移到國學上來，創辦了全國第一傢俬人國學書院——龍江書院，這是出於什麼原因呢？

馮：按照佛教的說法，這也是時節因緣所至。其實我參學過的那麼多老先生，尤其是本光法師，本身在國學上的功力就異常深厚，他的儒學是得了北大那一批老夫子的親傳。他常跟我們說儒家的“正心誠意”，就是禪宗的“###見性”。他當時教我們，是把儒、釋、道打通了來講的，著眼點就是要我們把國學的精華之處傳承下來，說二三十年以後，國學肯定是要靠我們這批人繼續發揚的。世紀之交的時候，國學也的確有了復興的跡象。這兩年，復興國學的呼聲更是得到了從主流思想到民間社會的廣泛認同。2000年的時候，成都一些教授辦了一個經理學院，請我去講國學經典，受到了學員們的歡迎。後來在這批學員的鼓動下，我牽頭辦了個儒商學院。2004年初，我們把儒商學院的理念進行了修正，正式建立了成都龍江書院，我也就一頭扎進傳播國學中來了。

史：龍江書院這幾年來影響日益擴大，它的教學特點和內容是怎樣的呢？

馮：我在龍江書院的宗旨中，就明確了創辦書院的目的，“是欲以三千年中華優秀之文化，陶鑄當代社會精英，亦祈其能自覺運用和弘揚我中華文化”。凡是來書院聽課的朋友，一概不收取任何費用，來去自由，日常事務除了兩個專職的工作人員，都是由義工打理。從2004年成立到現在，書院系統地講解了《論語》《易經》《大學》《中庸》《通書》《菜根譚》《老子》《莊子》《六祖壇經》等儒、釋、道典籍。整理成文字已經有數百萬字了，正由南方日報出版社陸續出版。同時，我給學員們立下了一個目標，就是國學的學修次第，第一是立志，第二是煉性，第三是開眼，第四就是致用。

史：您能詳細談談這個學修次第嗎？

馮：學傳統文化首先就要立志啊。立志就是我們價值觀念的確立。在現在這樣的物慾社會里，在商品經濟的社會里，很多人、特別是年輕人都不知道自己活著是為什麼。所以立什麼志？立聖賢之志。中國傳統文化號稱五千年文明，這個文明有一個道統，有一個法統。這個道統、法統，就是孔夫子說的“祖述堯舜，憲章文武”，這是歷代聖賢一脈相承下來的。人的志向不高，作為就不行，志向的半徑就決定了你智慧的半徑，也決定了你道德的半徑。煉性呢，我經常談身心性命的修養和鍛鍊，本光法師就經常說要“隨所在處，建立學處；隨所在處，堅持學處”。這個學處是什麼？就是“靈魂深處鬧革命”，就是調理