第4部分

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諸此，諸此是渭河上游河段。渭河發源於六盤山的北段。這一篇史詩記錄櫃人從六盤山向東遷徙到渭河大湖邊，史詩結束。渭河大湖淤積為渭河平原。櫃人的後代繼續向東遷徙到達了黃淮地區，櫃人的遷徙記錄在黃淮地區保留下來。這一篇史詩被古漢語收集整理為南次二經。

――流黃，諸此，長右，英水，赤水――這些名字是櫃山的地理位置，在渭河的源頭。渭河發源於六盤山，英水向西南流，流向六盤山的西坡。櫃山在渭河南。

――諸此――是一條水，這個名字多次出現，在西山經記做諸資。“北望諸此”，諸此就是渭河。今天的渭河和秦嶺之間是一片河谷平地，叫做渭河平原，又叫做八百里秦川，可是在這一經時還是不適宜居住的水域。

――丹粟――就是高粱。高粱能夠在乾旱地區生長，可知在櫃人時期六盤山的氣候條件與今天差不多。

――縣，士功，放士――是秦方言，縣是居住區，士是居住區的“人”。這一處是山經中唯一寫社會村落的地方。一部山海經全部是巫祠的記錄。是從巫祠的角度對環境的描述。因為巫祠沒有從村落脫離出來，巫祠的地方也是村落集中的地方，所以，對巫祠的描述，也就是對始族村落的描述。

――狸力――豬。“其狀如豚，有距，其音如狗吠。”都是豬的特徵，豚是秦方言，家豬。從櫃到秦，櫃方言也帶進了古漢語。豬叫豚，腳叫距，狸力呢？模仿豬的叫聲，流傳在“經”裡，“其狀如豚”，卻不知道就是豚。豬的又一個名字是彘。狸力在櫃地區通用，彘在浮玉地區通用。豚也是豬。可知這一篇的櫃人已經由多個始族匯合，使用過多種方言。

――鴸――“其狀如鴟而人手”，是蝙蝠。

――多放士，多士功――人口興旺。茂盛的水草引來了豬，櫃人將豬和蝙蝠當做吉祥動物。

從語言看，櫃人與鵲人的語言不同：諸此（渭河），流黃（不知），長右（猴子），豚（家豬），狸力（野豬），距（腳），鴸（蝙蝠）。再如：縣（村落），郡縣，士功，放士，這些詞語在春秋以後和秦時大量使用。櫃人的方言保留在秦語裡，從語言來判斷，櫃人是秦人的一支祖先。

――長右――方言，就是猴子。其狀如禺（猴子），如禺，就是說，不同於猴子，這是畫在巫祠牆壁上面的圖畫。在鵲人，叫做狌狌，白猿，猨，在櫃人叫做長右。“見則郡縣大水”，這是巫對長右的解說。

――猾裹――“其狀如人而彘鬣”，彘鬣就是豬毛，象人而長著豬毛，在今天，叫做野人。野人不同於靈長類，是人類的近支。萬年來，人類進入了社會，野人脫離在社會外面，停滯在舊石器階段。在今天野人近於絕跡。人形的動物在古書時有記載。這一經記錄了野人，在渭河山裡還有野人的蹤跡，可知，野人是在社會以後消失。

――穴居而冬蟄――這是萬年前人類，舊石器人類的生存方式，居住在山洞裡，冬眠。這樣具體地描繪，可知與野人接觸過。距今萬年以後，社會人逐漸走向平地，組成村落，拉大了與野人的距離。

――縣有大繇――縣，居民區。繇，災難。可知山經人已經將野人當做動物。鵲人在水溼的環境，記載的動物和植物與健身，治病有關。這一經在六盤山山區，沒有關於植物的記載，講述的動物也是大體形的野獸。

――羽山――一個著名的名字，鯀神話流傳在羽山。羽山在渭河，在渭河的上游河段的水溼地區。原來鯀是一位治理渭水的神話英雄。今天知道的堯舜禹故事由多個傳說併合在一起，鯀這一部分神話起源在渭河地區，是“秦文化”。從這一山開始，進入渭河水域。鵲人從丘陵的西坡走向水溼的平地。在這一經，隨著渭河土地的形成，櫃人也走向了水溼的平地。

――多腹蟲――腹蟲就是蛇，是水溼地區的動物。動物有動物的領地，村落是始族人的領地。在始族時代，走進動物領地是很危險的，唯有蛇這種動物頻繁在村落出現。從始族到後代，人們對蛇的態度不一樣，有畏懼，有崇拜，有好奇，有想像。在這一經，是“多草木，多腹蟲”，望而生畏。

――無草木，多金玉――以上三山“無草木，多金玉”，金玉就是山石和巫祠廢墟遺棄物。流傳鯀治水神話的地方競這麼荒涼，怎麼可能？可知，這裡講述的是遺址。

――北望縣區――從始族巫到專業巫，巫祠建立起來了，從巫祠角度看，縣區在北面。下面的話：“笤水出於其陰，北流注於縣區。”就是說，巫祠建立在秦嶺的北坡，有笤水從秦嶺流向居住區。