第4部分

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――東望諸此――在櫃山是北望諸此。從櫃山到浮玉山，千餘年過去了，渭河的土地形成，渭河道向東延伸，在浮玉是東望諸此，渭河水流向東方。

――彘――古豬字。“其狀如虎而牛尾，其音如犬吠，”也是豬的形象。豬，在櫃山叫做狸力，一種動物兩個名字，又叫豚。這是因為，在始族時代採集生存，逐食物而遷徙。就巫祠來講，接受了不同始族的“朝拜”，保留了不同的方言。

――是食人――這是野豬，野豬是山林動物，說明浮玉山在秦嶺的北坡。這是一塊水草茂盛的地方，水草茂盛，引來了野豬，豬多為患，到了“食人”的程度。

讀者是聰明的，一定想到了浮玉人就是千年前櫃人的後代。櫃人是浮玉人千年前的祖先。在櫃山，“英水向南流注於赤水，”是說六盤山是渭河和洮河的分水嶺，“東望長右”，是說六盤山的東坡，“北望諸此”，已經在山腳下，而“無草木，多金玉”是在山下的平地。這是一條始族人遷徙的路線。櫃人源自六盤山山裡，逐漸向東，隨著渭河道的形成，來到了渭河邊。在浮玉，描述了渭河道的一個彎曲。

（從櫃山到浮玉山，這一經給出了詳細的位置，能不能在今天的地圖上找到？能夠。開啟地圖，渭河的源頭，沿河有：渭源，隴西，武山，秦安，天水，寶雞幾個市鎮，櫃山在渭源，浮玉山應當在武山附近。（秦安距武山七○公里，在秦安出土了值得大書特書的一座大型建築，時間是公元前三千年，這座大型建築的主人應當是櫃人的後代，秦人的祖先。）

“成山”：突兀孤立，是地下火留下的地貌。

“會稽”：是一片山地，在武山東，寶雞南。這片山地發源了嘉陵江和漢水。以下幾山也在這個地區。會稽也是禹治水神話的一個名字。羽山與會稽相距不遠，是鯀神話起源的地區。

鹹字在書中頻繁出現，是秦嶺的古名。鹹陰，秦嶺北。秦嶺的名字有鹹，華，秦以後稱秦嶺。

――閼之澤――從全文看，櫃山和浮玉山都是伸進水域的坡地，這洵山也同樣是。

從第八山到第十三山離開了渭河，在渭河南，出現了虖勺，勺水，溴水，列塗，洵水幾條水，這是坡，溝交錯的地貌，櫃人的村落散佈在坡地上。

――虖勺，滂水――大約是嘉陵江（或漢水）的源頭。嘉陵江在寶雞南。以上從第八山到第十五山是在從武山到寶雞的一段山地。

“吳”：似“昊”字。少昊是秦人的重要崇拜。在這一經，吳字出現了三次。從始族時代到今天五，六千年，能夠流傳下來的資訊不是很多。而且，這些資訊呈“碎片”狀，需要我們細心的“併合”。在後來的古書中，少昊是崇拜，是神，在這裡顯然是巫祠的名字。

――蠱雕――狀如雕，像嬰兒哭，又吃人，鹿吳山怎麼會有吃人的水獸？分明是山地間和大湖的猛禽。

――是惟日次――日次就是日出，從寶雞向東是大湖，叫做東海。“望丘山”，是說有土地露出水面，太陽從湖中升起。

這是一篇始族史詩的片斷。文中說到了多水，無草木的地貌，說到了東海日次，這是渭河平原形成以前的地貌，櫃山和浮玉山是範圍不大的山間平地，這裡水草茂盛，始族彙集，多種方言融合。櫃人的分支走出了秦安地區向東遷徙，在嘉陵江的源頭東望大湖的日出。史詩到此結束。

這一篇史詩向我們傳遞了寶貴的資訊。

萬年的中華古人匯合起來了4支著名的古漢語氏族。這4支氏族是夏（伏羲）人，商人，周人和秦人。夏祖先在山西，商祖先在太行山，周祖先在豫西山地（丹），秦祖先呢？櫃人是秦人的祖先。隨著渭河大湖的消失，秦人的祖先在8百里秦川繁育生息。

秦人是古漢語氏族，說古漢語。秦祖先說秦方言。渭河不是古漢語地區。秦祖先怎麼放棄自己的方言接受了古漢語，走出這關鍵的一步？資料實在是太少了，無法知道細節。櫃人的一支後代進入了黃淮平原。黃淮平原是古漢語地區。這是一條傳播古漢語的通道。在古河道地區流傳少昊崇拜，少昊是秦崇拜。少昊崇拜經由這一條通道在古漢語地區流傳。從古漢語角度，對於來自西方的人口稱作昊，稱伏羲人太昊，稱來自渭河的人口少昊。

櫃人的起源人口能夠找到。據考古，距今萬年（和幾萬年）黃河土地的情況是：今天的渭河是一片大湖，黃河是一條海溝，渭河和黃河南北不溝通。在海溝北面有芮城人，芮城人的起源地區在山西南部。到了萬年前，芮城人向西到達了今天的鎮原，環縣地帶。櫃人即是